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爱德华·卢伊德（1660—1709）
爱德华·卢伊德出生在南威尔士一个讲威尔士语的家庭。
他曾就读于牛津大学圣约翰学院（1682—1687），并成为阿什莫林博物馆的第一任馆长罗伯特·普劳德（RobertPlot）的助手，1691年他接替普劳德成为馆长。
与他的职位相匹配，卢伊德是一位博学之士，对博物学、化石、石器和英国古董有着特殊的兴趣。
当时，埃德蒙·吉布森正在负责威廉·卡姆登的《不列颠志》的编辑工作，于是就请他来扩充书中有关威尔士的内容。
卢伊德为此做出了很大的贡献，将对遗迹的精确描绘与物质遗迹和民间传说结合起来，而这些描绘建立在他不知疲倦的田野工作的基础之上。
1695年《不列颠志》出版后，卢伊德把注意力集中在一个大项目上，即为《威尔士自然史与古文物》（NaturalHistoryandAntiquitiesofWales）和《不列颠考古》做准备工作。
为此，他在1697至1701年间游历了英国的康沃尔、苏格兰群岛、爱尔兰和布列塔尼。
他广泛使用了调查问卷，也收集了原稿（其中39份在都柏林三一学院图书馆）。
最后，在1707年，《不列颠考古》的第一卷问世了，这就是《注释》，他在其中探讨了威尔士语布立吞语、爱尔兰语、苏格兰语、康沃尔语和布列塔尼语之间的亲缘关系，他认为这些语言都属于凯尔特语。
但卢伊德的健康状况每况愈下，使他无法再出更多的书，他的大量笔记最后基本上也都散失了。
《不列颠考古》的出版与《联合条约》的签署是同一年，这绝非巧合。
《联合条约》将苏格兰与英格兰和威尔士统一起来。
有一段时间，威尔士人受到了缓慢的英国化的影响，《联合条约》也让苏格兰面临同样的命运。
卢伊德的这本书重申了威尔士人和苏格兰人的种族特征，并赋予了他们悠久而光荣的血统（比英格兰人还要古老得多），为这两个民族灌输了一种新的自豪感，并提供一个重建其独特身份的坚实的学术基础。
这两个民族都说自己的语言，这是一个额外的好处，因为从此以后语言可以作为主要的文化标志来发展。
威尔士人抓住了这个机会。
1725年，锡安·赖泽赫（SionRhydderch）出版了第一本全面的威尔士语法书。
在这个世纪余下的时间里，威尔士语的受欢迎程度稳步上升。
佩松的作品在布列塔尼也产生了类似的影响，但这种复兴很短暂。
《联合条约》实际上代表了新教利益在英国范围内的结合，他们联合起来反对天主教和法国。
考虑到当时的情况，很容易理解为什么卢伊德选择称这种本土语言为西凯尔特语言而不是高卢语（否则他可能会考虑采用这个名字）。
在使他的术语与佩松一致的过程中，他也把威尔士人的理想与布列塔尼人的理想联合在了一起——这两个都是少数民族，都面临着被更大的国家吞并的威胁。
《联合条约》的一个影响是，大不列颠的居民开始不无道理地称自己为不列颠人，而这个词以前曾被用来表示威尔士人。
在他们的名字被挪用后不久，威尔士人开始被称为凯尔特人，这个词很快被扩展到所有讲凯尔特语的人。
因此，可以说，凯尔特人的重新出现（有些人会说是重新发明）发生在18世纪早期，此时，关于这一议题学术界正在广泛争论，而发展中的民族国家则在其中寻找相关政治支持。
从那以后，过去和现在的大西洋凯尔特人的概念被热情地接受了，并且今天仍然活跃在从音乐到政治的广泛领域中。
对18世纪的古物学家和历史学家来说，凯尔特人和凯尔特人的特性很快成为他们喜欢的主题。
其中最有影响力的一位人物是威廉·斯图克利（WilliamStukeley，1687—1765），他于1723年开始撰写一部四卷本的《古凯尔特人史》（HistoryoftheAs）。
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