天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
在此之后，拉·维拉马克的声望受到了损害，直到20世纪60年代，他的原始笔记被发现，里面完整地记录了他发现和转录的原作，他的声誉才在很大程度上得到恢复。
勒曼关于扮演吟游诗人的尖刻评论是有所指的。
1838年，拉·维拉马克参加了在阿伯加文尼（Abergavenny）举行的威尔士文艺年会，并成为吟游诗人团的成员。
他在给父亲的信中以狂热的语气记录了这件事：“我现在是吟游诗人了，真正的吟游诗人!名副其实的吟游诗人!根据流传至今的五六个世纪的古老仪式，我被接纳为吟游诗人的一员。”
他可能没有意识到，他参加的这个仪式是幻想被嫁接到一些真正的古老传统之上的结果。
仪式的主要部分被称为吟游诗人集会（MaenGorsedd），是1792年由威尔士石匠爱德华·威廉姆斯（EdwardWilliams）发明的，这个石匠的吟游诗人艺名是艾奥罗·摩甘为（Ianwy）。
这纯粹是一场表演，充满了僵硬的仪式和象征，其背景是巨石圈和德鲁伊的祭坛。
作为一部拼凑之作，这部作品算是凯尔特热最糟糕的一部分，但它依然延续至今，模糊了原始仪式真正古老的传统。
赫萨特·德·拉·维拉马克（1815—1895）
西奥多-克劳德-亨利·赫萨特·德·拉·维拉马克是布列塔尼的贵族。
18岁时，他去巴黎完成学业。
在那里，和其他侨民一样，他对故土产生了一种热情，写下了充满感情和神秘色彩的关于故土的记述，这些记述因抄写了布列塔尼的歌谣而增色不少，并弥漫着一丝民族主义的气息。
20岁时，他就开始积极地收集布列塔尼的歌谣，寻找手稿，并完善他的布列塔尼语知识。
他迷恋一切“凯尔特”
的东西，1838年前往威尔士参加阿伯加文尼的文艺年会（在那里，他跻身吟游诗人之列）。
他还参观了巨石阵，并在牛津大学研究威尔士手稿。
回到巴黎后，他试图出版布列塔尼歌谣的提议获得官方支持，他认为这些歌谣反映了公元6世纪吟游诗人的故事和语言。
他没能获得资助，但是在1838年他自费出版了《布列塔尼歌谣》。
该作品很快变得影响巨大，尤其是在鼓励其他民俗学家收集他们自己的材料方面，并为拉·维拉马克赢得了许多学术荣誉。
然而，随着越来越多的民谣陆续发表，他的说法很明显是夸大其词。
在1867年于圣布里厄举行的国际凯尔特人大会上，他被公开指控伪造证据和误导学术。
在1872年他缺席的凯尔特人大会上，进一步的批评接踵而至。
20世纪60年代，拉·维拉马克的原始笔记被发现，为人们了解他的研究方法提供了线索，并在一定程度上证实了他的说法。
正如我们所见，18世纪初，各项重塑凯尔特人的活动正逢其时。
由此产生了一种浪漫主义，这种浪漫主义弥漫在古物研究者的思想中。
凯尔特人被描述为生活在英雄时代的高贵祖先。
讲凯尔特语的民族以及（在较小的程度上）英国人和法国人，都被认为是其后继者。
19世纪，随着考古学原则的成熟，以前的许多浪漫色彩被剥离，凯尔特人开始成为正在苏醒的新民族主义精神的象征。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！