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司仪神父弯下身子，从裹尸布里拿起一个骷髅，高高地举起来，这意味着仪式正式开始。
牧师和助手们也都跟着拿起一根骨头，甚至那四个穿红衣服的唱诗班歌手也不例外，他们一边唱一边弯腰拿起骨头。
跟在后面的人群也人手一根骨头。
我永远不会忘记随后的情景。
每个人都用自己挑选的骨头在额上、眼睛上和嘴巴上画十字。
这是一个阴沉的秋日早晨，唱诗班的蜡烛燃烧的光芒像磷光一样。
这支队伍绕着教堂墓地走了两圈，然后停在了提前挖好的大坑旁。
司仪神父第一个把骨头放进坑里，大家默默地跟在后面，在亲吻过骨头之后，弯下腰来轻轻地将其放进墓坑。”
当然，我们并不知道100多年前特雷加斯特尔人的这种仪式有多古老，但人们很容易猜测出它可能历史悠久。
他们的远祖早在4500年前就建造了巨石坟墓，因此，对这些远祖来说，这个过程远没有今天这么令人惊讶。
直到现在，在布列塔尼，缅怀死者仍然是一件重要的事情。
其焦点是11月1日举行的诸圣节（Toussaint）活动。
作为准备，与市政当局合作的志愿者清理了教堂墓地，一个个坟墓被一片**的海洋所淹没。
在基督教日历中，诸圣节在10月31日至11月1日的万灵节（AllSouls）之后。
据说在万灵节这天，死人的灵魂会回到活人的世界。
在前基督教世界，这个节日被称为萨温节（Samhain），发生在一年的结束和下一年的开始之间的短暂时期。
这一时期非常危险，任何事情都有可能发生，只有小心地遵守宗教仪式并安抚神灵才能维持一种稳定的秩序。
在爱尔兰神话中，这一时期，神灵和亡灵会从阴间进入人间，有时会对人类事务产生毁灭性的影响。
这样的概念和信仰流传下来，成为与今天的万圣节有关的仪式。
在20世纪的最后20年里，万圣节在西欧得以复苏，这在很大程度上是由于重新引入了对儿童很有吸引力的美式版本。
今天，在布列塔尼，快到10月底的时候，一些商店和报纸上的广告通常会鼓动我们在诸圣节为祖先的坟墓买些鲜花，而另一些商店则用万圣节的商品去**我们，如南瓜和女巫帽之类的。
很少有人意识到两者都起源于基督教出现之前的同一个萨温节。
通过许多阶段的再创造，它们呈现出非常不同的形式。
传统是持久的，但可能会以不同的形式表现出来。
凯尔特语国家的民俗文化和民俗传统非常丰富，并被孜孜不倦地记录下来。
它们为那些希望强化、重建或发明身份认同的人提供了丰富的资源。
在这里我们重点介绍了布列塔尼。
其他讲凯尔特语的地区也可以提供同样丰富和迷人的例子，但是和这些地区相比，在布列塔尼，现代世界造成的分裂对真正的延续性的破坏较小。
其结果之一是，布列塔尼人的特征完全不是向后看，而是十分富有创造性和创新性。
在这里，身份认同是前瞻性的，而不是回顾性的。
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