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新民主主义,至少在1955年以前是一个非常响亮的主义,毛泽东曾撰《新民主主义论》,记得那时我父亲——他是一个被新海关留下并予以重用的旧海关人员——每当捧读《新民主主义论》的时候都会一唱三叹,服膺不已,我那时候还小,不大懂得,却印象深刻。
还记得那时候老师是这样给我们解释五星红旗的:大的那颗星星代表共产党,团结在其周围的四颗星,则分别代表着工人阶级、农民阶级、小资产阶级和民族资产阶级。
想到这些,不是无端的。
与那时所有的人皆相关,包括邵燕祥。
邵燕祥少年时代就左倾,那时的左倾,就是倾向共产党,多半还不是领袖崇拜,而是服膺于新民主主义的纲领,在“新民主主义进行曲”
的旋律下,建设一个光明的新中国。
但是没过多久,新民主主义的提法就式微了,要掀起社会主义革命的**,还要跑步进入共产主义。
国产片片头的工农兵塑像还保留着,却取消了《新民主主义进行曲》的伴奏。
到后来,老师跟学生解释国旗上五颗星的象征意义,也就不再是我儿时听到的那种版本。
《社会主义好》的歌曲大流行,《新民主主义进行曲》被抛弃淘汰。
一首歌,抛弃淘汰也就罢了。
但是人呢?活泼泼的生命呢?
建设当然也还在建设,与天斗,与地斗,却都还不是第一位的,提升到第一位的是人斗人。
到我十五岁那一年,就有不少我原来熟悉的作家、诗人、艺术家,被从人民的队伍里抛弃淘汰掉了。
在被批判的诗人名单里,赫然出现了艾青。
紧跟着我被告知,还有一些诗人也成了社会主义革命的对象,其中就有邵燕祥。
多年以后,我读了邵燕祥回忆那一段生命历程的《沉船》,有两个细节给我的印象最深,一个细节是当他刚参加中国新闻代表团访问苏联回来不久,本来似乎更要“直挂云帆济沧海”
,却猛不丁地就遭遇“飓风”
而“沉船”
,他在自己的宿舍里闷坐,对面恰好是大立柜上的穿衣镜,他望着自己的镜像,头脑里不禁浮出“好头颅谁取之”
的意识;还有就是他写到有一场对他的批判会是在乒乓球室召开的。
我曾当面问他:“怎么会在乒乓球室里召开批判会?”
他没想到我会有如此一问,说他那样记录不过是白描罢了。
我的心却在阵痛,敢问人世间,自有乒乓球这项运动,设置了供人锻炼游嬉的专用乒乓球室后,在何处,有几多,将其用来人斗人?
生命是脆弱的。
生存是艰难的。
穿越劫难活下来是不容易的。
1975年,我从任教的中学借调到当时的北京人民出版社文学室当编辑,当时在文学室的一位女士叫邵焱,她负责编诗歌稿件。
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