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’（丈夫原误为大夫。
）
尹文曰：‘虽见侮而不斗，未失其四行也。
未失其四行者，是未失其所以为士一矣，（此处原衍廿字）而王不以为臣，则向之所谓士者乃士乎？’
王无以应。
尹文曰：‘今有人于此，将治其国，民有非则非之，民无非则非之；民有罪则罚之，民无罪则罚之，而恶民之难治，可乎？’
王曰：‘不可。
’
尹文曰：‘窃观下吏之治齐也，方若此也。
’
王曰：‘使寡人治，信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。
意者未至然乎？’
尹文曰：‘言之不敢无说，请言其说。
王之令曰：“杀人者死，伤人者刑”
，民有畏王之令，深见侮而不敢斗者，是全王之令也。
而王曰“见侮而不斗是辱也”
。
夫谓之辱者非此之谓也？以为臣不以为臣者，罪之也，此无罪而王罚之也。
’（“以为臣”
上下辞意不完，当有夺文。
）
齐王无以应。”
这段故事，主要是在宣传“见侮不辱”
的主张，其实和“正名”
没有多么大的关系。
如是纯粹地由“正名”
的立场来说，尹文倒是有点玩弄诡辩。
因为士之定义，有忠孝信悌的四行本是尹文所给予的，而在齐王的意想里面，士行应该还有第五种的节概，所谓知耻。
只是齐王不善辩，所以结果显示得尹文占了胜利而已。
此齐王，吕氏以为齐湣王，当别有所据，但《艺文志》“《尹文子》一篇”
下，班固自注云“说齐宣王”
，不知班固所指是否即此论士之说。
《吕氏春秋》一书征引战国时事，于世代亦往往有误，如西门豹引漳水灌邺田，乃魏文侯时事，而《乐成篇》以为魏襄王，即其一证。
但尹文能及于湣世，亦不无可能而已。
三 皃说、貌辩、昆辩
《韩非·外储说左上》：“完说，宋人，善辩者也。
持‘白马非马也，’服齐稷下之辩者。
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