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世人皆欲杀，吾意独怜才。
敏捷诗千首，飘零酒一杯。
匡山读书处，头白好归来。
最出人意外的是“佯狂”
（装疯）两个字。
估计当时是有人造李白的谣言，说李白发了疯；杜甫为他辩解，说为“佯狂”
。
但从李白的诗文和行动看来，并看不出李白本人有过什么“佯狂”
的痕迹。
说他“佯狂”
，李白曾在诗里斥为世人的误会。
《笑歌行》的末尾有这样几句：
笑矣乎，笑矣乎！
宁武子，朱买臣，叩角行歌背负薪。
今日逢君君不识，岂得不如佯狂人？
这正从正面来回答了造谣者和附和者，并不是“狂”
，而是被“不识”
的人误认为“狂”
，因此就仿佛“如佯狂”
。
《笑歌行》和《悲歌行》两诗，自宋代苏东坡以来，专家们都认为“断非太白作”
。
其实这个断案，下得真是武断。
这两首诗，还有其他的诗如《答王十二寒夜独酌有怀》之类，彻底打破了“温柔敦厚”
的老教条，正突出了李白的积极性的一面，断为伪作是老教条的幽灵在作怪。
《不见》一诗中“世人皆欲杀”
句是可贵的资料。
这透露出了当时的统治者和西蜀的士大夫阶层对于李白的一般的态度。
杜甫处在这种氛围中能够哀怜李白，自然表示了他的友情。
但他只怜李白的才，而不能辨李白的冤；在他看来，李白仍然犯了大罪，非真狂而是“佯狂”
，应该杀而可以不杀，如此而已。
这样的同情是大有限度的，故“诗”
只言其“敏捷”
，“酒”
却着其“飘零”
——孤苦伶仃，无人过问，只求解救于酒。
因此，他要李白回到故乡彰明县的大匡山去读书，使晚年有所寄托。
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