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现存的大渡河故道，更靠西，河口与凌云山的大佛崖正对。
凌云山的大佛是在开元初年由海通和尚创议开凿，直到唐德宗贞元年间（785—804）韦皋镇蜀时始凿成，其用意也在减杀大渡河的水患。
石佛因岩而成，把岩壁凹凿进去，靠壁凿成一尊弥勒大佛的坐像，水势免去与岩壁冲击，祸患因而减杀。
岑参诗中未提大佛，盖因大佛尚未完功，或中途停顿了，有杀风景。
所谓“三江”
，即大渡河、岷江与青衣江。
岷江，俗名“府河”
，古称“外江”
，由成都南下，在乐山县城东北隅与大渡河合流东下而成青衣江。
乐山县城，隔江与凌云山、乌尤山遥遥相对。
乌尤山之东，在青衣江北岸尚有马鞍山，形如旧式马鞍。
山浅，无林木寺宇。
峨眉山则在乐山县城之西南，天晴时可以远远望见。
诗称嘉州为“夷獠乡”
，可见当时尚未十分开化。
所谓“虎穴”
、“龙湫”
，在凌云山上确有其地。
有一处摩岩草书一大“虎”
字，殆即所谓“虎穴”
。
又有一处摩岩草书一大“龙”
字，其下有泉，殆即所谓“龙湫”
。
就其字迹观之，殆唐初人所为；或许是后人傅会岑诗而刊刻的。
值得注意的是：以写边塞生活著名的岑参，在这两首诗中却表示着深厚的佛教影响，与李白、杜甫的倾向相同。
这只不过举了两例而已，此外还举不胜举。
所有的盛唐诗人，都是在时代思潮中淘**，正如韩愈在《原道》中所说的“不入于老，则入于佛”
。
事实上老与佛，在居士们看来，也没有多么大的区别。
后人概括为两句话：“有酒学仙，无酒学佛”
，正凿穿了这个浑沌。
岑参是江陵人，在他卸下了嘉州刺史的官职之后，本拟乘舟东下，直出夔门；但他在路上受了阻碍，不得不改道北上，到了成都。
不久便在成都去世了。
关于他去世的年月，学者之间小有争论。
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