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她甫一开口，便骇人听闻。
常人墮入相枢魔道，分为两个阶段：
心境平和时，『神魂俱安；可若因故长期心绪低落，心神便会为相枢所感，脑中邪佞想法渐生，此即『相枢入邪；
而一旦沉沦邪念，心神就会被相枢逐渐占据，直至仅剩的最后一丝理智也韜光灭跡，便彻底沦为了相枢座下恶鬼。
到了这一步，便是『相枢化魔。
太吾继之捫心自思，自己入邪多半是因『莫女衣；可『莫女衣的剑灵已墮入相枢魔道，自己受魔剑影响，早该“相枢化魔”
了才是。
定是那书生稳住了自己心神，但他大抵只是遏制，却不能根除，故相枢邪念仍存於自己心中。
顾寒衣道：“太吾的“伏虞剑”
不能救治入邪？”
“伏虞剑柄只能解救入魔之人，对於入邪者却毫无办法。”
太吾无如之奈，“叨教掌门，可有减轻入邪的法子？”
“方法倒有，却非我派所能。
元山派的“普度剑法”
，或者於此派的“石牢”
静坐，皆可降低入邪程度。
这一派与你太吾相反，只能救入邪之人，对入魔之人却束手无策。”
太吾兀自思忖：元山派在山西一带，是归元三派之一。
归元属土，土克水，自己的玄阴內力用该派武功亦会衝剋。
此去山西路程遥远，若是他现下能学该派的武功，转而北上倒也不是不可；可若单只为驱邪跑一趟山西的大小元山，未免误事。
但“相枢入邪”
也不是小事，不知自己入邪几许，程度深否？能不能撑到日后方便时再去元山？
正如医者不能自医，伏虞剑柄虽能解救入魔的失心人，却也无法自救。
伏虞剑柄是为除魔而铸，自也有灵，一旦感应到剑主入魔，便会自行离主而去。
届时如没有传人在侧，那太吾一脉的传承又要断绝了。
似是觉察到他心中所虑，顾寒衣道：“太吾也无需过忧，只要恪守本心，不再有昧心之行，就不会加深邪念。”
本心么？
人之本性，刚正仁善中庸叛逆唯我，各相迥异。
入邪之人会心性大变，自己现下是什么立场，本来的心性又是哪一种？
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