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周桓王不阴不阳地回了句：“老天保佑，今年可以不用抢我的粮食了。”
郑庄公很生气，一怒之下回到郑国，三年不朝周桓王。
周桓王大怒，联合与郑国有仇的蔡、卫、陈三个侯国，组成四国联军，杀向郑国。
郑庄公得到消息，马上集结军队，和联军打了起来。
就在乱军之中，郑国有个神射手看准了周桓王，一箭射去，恰好射中周桓王的肩膀，顿时血流如注。
联军一看，周桓王居然挂彩，于是一哄而散。
周桓王也掉头逃命。
那名神射手也不含糊，拍马就要追击，却听到郑军收兵的锣鼓。
神射手见到郑庄公后很丧气地说：“我马上要捉到周王了，您怎么就收兵？”
郑庄公说：“笨蛋，射伤他容易，活捉他也容易，可活捉后怎么办呢？没办法收场啊。”
当然，这还不是郑庄公高明的地方，更高明的是，他立即派人跑到周国向周桓王请罪。
他说：“我不朝您是我的错，我现在就去朝您；您亲自出征，可是您的错，射您那人后来还想要捉你，我训斥了他。
您如果没有消气，我马上把他捆了去见您。”
这显然是郑庄公给周桓王的台阶，周桓王只能借坡下驴，原谅了郑庄公。
郑庄公的老谋深算就在于，生而不有，为而不恃：我明明可以活捉你，但我不活捉你。
我让你品尝了我的厉害，但我们不会赶尽杀绝，给你一拳后马上给你点甜头，这叫收放自如。
这种能力，是所有智者都必须具备的。
老子说，道德之所以被尊崇，因为道生长万物而不干涉万物，德蓄养万物而不主宰万物，道德始终在顺其自然。
所谓顺其自然，是其行为完全符合客观环境，与价值观相符。
当时的时代，周王虽然力量大不如前，可毕竟还是名义上的天下之主，郑庄公力量再强大，也是周国下面的封国，尊崇周王是当时的价值观，所以不能活捉，这也是当时的客观环境。
但当时的客观环境还有一个特点，就是谁强谁做东。
所以，郑庄公既要揍周王，又不能揍死，这是儒家所谓的“中庸”
，我们常说的“度”
，老子所谓的“生而不有，为而不恃”
——任何事不要到极端，否则会发生逆转。
生了如果还想拥有，那就会失去；为了如果还想主宰，那就会被主宰。
什么是中庸？甲骨文的“中”
是一根棍子上分上下飘着两面小旗，意是测定风向。
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