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乌斯藏盛行喇嘛教，其中又分为红教、白教、黄教、花教等诸多流派。
元朝时，忽必烈册封花教活佛八思巴为大宝法王，为朝廷统领乌斯藏之地，从此花教便成为藏传佛教的正宗。
不过随着元朝的衰亡，花教的正宗地位也逐渐动摇，其他教派趁势兴起。
永乐四年时，当时的白教尚师哈立麻入朝纳贡，永乐盛情款待，并循元朝旧例封其为大宝法王，并统领天下释教，一时风光无限。
哈立麻受封后，花教尚师昆泽思巴也进京朝贡，永乐遂封其为大乘法王。
昆泽思巴刚刚回藏，黄教尚师宗喀巴亦遣座下大弟子释迦也失入朝纳贡，现已抵达南京。
毫无疑问，释迦也失此来最大的目的便是为其师宗喀巴请封。
朱瞻基想了想，侃侃道：“自元时起，册封尚师便是中原朝廷羁縻乌斯藏的既定之法，国朝亦承袭之。
这黄教虽是喇嘛教之一脉，但并非元时旧有，乃近二三十年才在乌斯藏兴起，而这位宗喀巴尚师便是其创始之祖。
既然黄教在乌斯藏已成气候，且又忠顺朝廷，那朝廷亦当加以册封，使其教众沐王化、享天恩！”
“这是自然！”
永乐点了点头又道，“不过眼下难就难在要以何等礼仪待之？先前朕册封白教尚师哈立麻为大宝法王，花教尚师昆泽思巴也封了大乘法王，不过礼仪较哈立麻就逊了一筹。
这黄教是新兴教派，此次又非宗喀巴亲至，朝廷待其之礼仪应较哈立麻与昆泽思巴为逊。
但朕怕如此一来，黄教教众心有不满，认为朝廷亏待了他们。
毕竟黄教近年势头颇猛，教徒甚众，伤他们的心总是不妥！”
听了这番话，朱瞻基顿时心有所悟。
这几年乌斯藏各教派纷纷入朝纳贡，永乐皆待之甚厚，甚至还曾亲自行香，引得一帮不信鬼神的士大夫很不满，私下里认为皇上此举有悖名教纲常。
不过朱瞻基心中十分清楚，皇祖父压根就不信什么喇嘛教，这些举动只是其羁縻远人之道罢了。
而且他还明白，对这些纷杂教派，皇祖父表面上一律尊崇，内心其实也打着小算盘。
像那花教，当年靠依附元室独霸乌斯藏百年之久，这种教派肯定不受大明待见。
虽然朝廷不会强力干涉，但暗地里打压肯定是免不了的。
上次白教尚师哈立麻进京，永乐封其为大宝法王，而这是当年花教尚师的封号。
虽说其后朝廷又给了昆泽思巴大乘法王的封号，但礼仪上却较哈立麻低了一格。
永乐此举，其实是要打压花教，让白教与花教分庭抗礼，使乌斯藏各教派陷于内争不能自拔。
就如同漠北分裂成鞑靼、瓦剌一样，如果乌斯藏各教派不能统一，那不管哪一部，都无力反抗朝廷，而朝廷则可居间裁决，最大限度地掌控乌斯藏的局势。
反之，若任由其一统，那漠北说不定会再出一个蒙古，乌斯藏也保不准又现一个吐蕃。
理清其中利害关系，朱瞻基便完全明白了皇祖父的心意，他是想让黄教和花教、白教平起平坐，进一步分化乌斯藏教派势力。
但与此同时，又不想因此引起白教和花教这些传统教派的不满。
这的确是个较为棘手的问题。
朱瞻基耐心思考后，心中已有了想法。
他本欲进言，不过看到三叔在场，遂有意谦让道：“不知三叔有何高见？”
“我哪有什么高见？这事说白了就是要一碗水端平。
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