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这个价值观的本质区别，使两人根本无法在精神层面上达到如宝玉、黛玉之间的那种契合，也预示了两人未来的婚姻危机。
例如第三十二回，宝玉、湘云和袭人的对话就描述了宝玉和宝钗在价值观上的根本分歧：
袭人道：“云姑娘快别说这话。
上回也是宝姑娘说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。
这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。
幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。
提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。
我倒过不去，只当他恼了。
谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。
谁知这一个反倒同他生分了。
那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。”
宝玉道：“林姑娘从来说过这些混账话不曾？若他也说过这些混账话，我早和他生分了。”
袭人和湘云都点头笑道：“这原是混账话。”
4．贾宝玉身上的佛教气息
贾宝玉出家，除了以上的因素，还与他身上一贯的佛教气息一脉相承。
例如第二十二回《听曲文宝玉悟禅机》，正值贾宝玉和姐妹们赌气，提笔写下一偈，里面就充满佛教色彩：
你证我证，心证意证。
是无有证，斯可云证。
无可云证，是立足境。
黛玉、宝钗和袭人看到宝玉写的偈语，开玩笑说：“这样钝愚，还参禅呢。”
林黛玉后来还为他补上了最后一句“无立足境，是方干净”
。
宝钗也借机掉了下书袋子，讲了六祖惠能的故事和偈语。
整个对话都是围绕参禅进行的。
又如第五十回中宝玉到栊翠庵向妙玉讨红梅，回来后众人让他赋诗《访妙玉乞红梅》。
这首诗也是充满了佛家气息：
酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。
不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。
入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。
槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。
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