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脂砚斋在第二回中的批语写道：“甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉。
凡写贾宝玉之文，则正为真宝玉传影。”
我们需要特别注意，脂砚斋的批语没有用“甄宝玉”
，而用的是“真宝玉”
。
“贾宝玉之文，则正为真宝玉传影”
，意思是说对贾宝玉的描写，是“真宝玉”
的影子。
我们刚才分析了甄宝玉就是曹雪芹，而脂砚斋的批语又把“甄宝玉”
直接等同于“真宝玉”
。
这说明脂砚斋知道，曹雪芹给书中的自己起了这么个名字，就是因为曹雪芹自比真宝玉，曹雪芹自视甚高。
实际上，“真宝玉”
的设计并不是曹雪芹原创，而是他用的典。
明朝戏剧大师汤显祖在《牡丹亭》中就设计了“真宝”
这个概念。
曹雪芹的“真（甄）宝玉”
，灵感应该就来自于《牡丹亭》的“真宝”
。
《牡丹亭》原名《牡丹亭还魂记》，描写了大家闺秀杜丽娘和书生柳梦梅的生死之恋。
《红楼梦》中的贾宝玉和林黛玉，身上都有《牡丹亭》中柳梦梅和杜丽娘的影子。
“真宝”
出自《牡丹亭》第二十一出《谒遇》，讲的是男主人公柳梦梅虽是满腹经纶，但是家境困难，没有资费上京赶考，只得弃家游历。
这时听到钦差识宝使臣苗舜宾来到广州，为朝廷高价购买宝物，柳梦梅就来拜见苗舜宾，“来求看宝”
。
看过宝物后，柳梦梅表示不屑，说这些宝物“便是真，饥不可食，寒不可衣”
。
苗舜宾问：“依秀才说，何为真宝？”
柳梦梅答：“不欺，小生倒是个真正献世宝。
我若载宝而朝，世上应无价。”
经过一番对话，苗舜宾发现柳梦梅是个人才，于是资助银两，助其上京赶考。
在这段对话里，柳梦梅自恃才高，把自己比作国家的“真宝”
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