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我只能在坟趟坪的这个空地上，看着这些北方游牧民族的后裔，在进行他们的祭祀。
虽然我在小说里描写过萨满巫师的敬神仪式，可是我从来没有真实的看见过。
现在我看见了，却在距离我老家几百公里的地方，这种强烈的反差，让我感觉到了巨大的恐惧，心里空落落的，我知道一定还会有我不能理解的事情要发生，这是必然的，不然黎江不会巴巴的把我从宜昌带到这里来。
其实呼麦的歌声，我之前听见的时候，就内心里有一些不自在，当时以为自己的无法接受这种古怪的歌唱形式，现在我明确了，我对这种来源于咽喉声带的单调发音，报以巨大的恐惧。
这是对大自然神秘力量的应和，本身就是萨满教的群体力量显现。
更何况，那个谭端公，不谭巫师，抬起一条腿，脑袋摇晃，右手持鼓，左手不停的敲打，在空地上不停地转圈，然后一个四十多岁的汉子，脱光了上身的衣物，走到了空地上的案几之前，捧起了牛头。
村民的呼麦声音，开始变得更加低沉，放佛整个大山都在发出喘息。
这个汉子的头部慢慢在向后仰去，我看到了他的脖子向后扭曲，与身体形成了九十度的弯角，已经看不到他的脸庞，只有长满胡须的下巴，还有一颗在脖子上上下滑动的巨大喉结。
接着这个汉子的双手，把牛头放在了自己两肩之间，变成了一个牛首人身的模样。
我看得肝胆俱裂。
随即，我又意识到另外一个问题，那就是光。
现在整个坟趟坪都没有点亮任何一盏电灯，或者有哪怕一根蜡烛被点燃。
我抬头看了看天空，天空上一轮橙红色的月莲，就挂在山头，比我平时看到的月亮，大了一圈。
“每三年的农历七月二十一，”
黎江看见我陷入惊恐，“是他们迎接女神布卡赫从阴木堪回到阳世的日子。”
“什么布卡赫？什么阴木堪？”
我连续追问，“这牛头人又是什么讲究？”
其实不用黎江解释了，我心里已经明白，黎江说的很清楚，布卡赫是坟趟坪这些村民的敬奉的女神，而阴木堪，就是汉语中冥府的意思。
我现在懂了，这真的是一场婚礼，新郎已经出来了，在等待新娘布卡赫。
新郎就是这个牛头人。
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