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死亡本来就是一件很孤独的事，再用孤独修饰死亡，就有点奇怪了。
比如十七世纪最伟大的画家伦勃朗的传记中，对画家的死做了如下描述：“居住在犹太人聚居的贫民窟里，没有人认得出他是谁，他最后孤独凄凉地死去。”
在画家的晚年，拥有过的显赫名声已经被人淡忘，家财散尽，妻子儿女也早他离世。
传记中用“孤独凄凉地死去”
形容，可能是想说，画家是在这种境况下迎来了死亡。
也就是说，画家迎接死亡时的状态和他人生鼎盛时期相比显得无比凄凉，但不能说死亡本身凄凉。
我的意思是，世界上不存在什么“凄凉的死”
。
据说古时候生活在冥想和禁欲世界里的修行者中，很多人觉得自己死期将至时都会断食修行。
所谓“断食”
就如字面意思，“断绝进食”
。
一开始进行的是“木食修行”
，即断绝进食五谷，只进食树木的果实和根茎，最后进行完全断食修行，只饮草木叶梢上的甘露。
断食修行开始一两周后，身体就会像枯树一般干瘪，称作“枯死（假死）状态”
。
在这个状态下，眼前会突然出现“光”
的世界。
一般把这称作“阿弥陀佛之来迎”
现象。
姨妈摔倒在自家门口、被送往医院抢救过来的那天早晨告诉我，她已经一星期没吃东西了。
我惊问她何故如此，她微笑着说：“我倒是每天都喝抹茶。”
姨妈以前是教茶道的老师。
自从昭和三十年（1955年）姨夫去世之后，她把全部精力都投入教授茶道上。
抹茶就是草木之叶的粉末。
姨妈靠草木之叶的粉末和热水生活了一周，跟断食修行没什么两样。
当姨妈对我说“邻居真是多事，其实不管我让我去了多好”
时，她可能已经悟到自己大限将至了。
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