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然后仔细加以思考，试着照样去做，同时注意其成绩。
这些成绩也记载在日记上，以备进一步的考核。
每当发现对某些问题的中西见解非常相似，甚至完全相同时，我总有难以形容的喜悦。
如果中西贤哲都持同一见解，那么照着做自然就不会错了。
当发现歧见时，就加以研究，设法找出其中的原因。
这样就不知不觉地做了一项东西道德行为标准的比较研究。
这种研究工作最重要的结果是学到了如何在道德观念中区别重要的与不重要的，以及基本的与浮面的东西。
从此以后，对于如何立身处世开始有了比较肯定、比较确切、也比较自信的见解，因为道德观念是指导行为的准绳。
我开始了解东西方的整体性，同时也更深切地体会到宋儒陆象山所说的“东海有圣人出焉，此心同，此理同。
西海有圣人出焉，此心同，此理同”
的名言。
同时开始体会到紊乱中的统一，因为我发现基本道理原极有限，了解这些基本道理之间的异同矛盾正可以互相发明，互相印证。
使我感到头晕眼花的只是细微末节的纷扰而已。
孟子和陆象山告诉我们，做学问要抓住要点而舍弃细节，要完全凭我们的理智辨别是非。
于是我开始发展以理解为基础的判断能力。
不再依赖传统的信仰。
这是思想上的一次大解放，像是脱下一身紧绷绷的衫裤那样舒服而自由。
但是，理解力也不能凭空生存。
想得太多，结果除失望外一无成就。
这样是犯了孔子所说的“思而不学”
的毛病。
当然，导向正确思想的途径还是从思想本身开始，然后从经验中学习如何思想。
你不可能教导一个根本不用脑筋的人如何去思想。
后来我留美时读到杜威的《我们如何思想》，使我的信念更为加强。
儒家说，正心诚意是修身的出发点，修身则是治国、平天下的根基。
因此，我想，救国必先救己。
于是决心努力读书、思考，努力锻炼身体，努力敦品励行。
我想，这就是修身的正确途径了，有了良好的身心修养，将来才能为国服务。
在南洋公学读书的时候，清廷终于在一九○五年采取了教育改革的重要步骤，毅然宣布废止科举。
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