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这些荒诞的现象是把我们的研究带入歧途呢，还是引领我们剖开事实的真相？
日本人的这些关于战争的看法不仅影响了日本国内人们的态度，而且也影响了前线军人的思想。
比如一般的日本人共有的反物质主义的倾向和对天皇的虔诚崇拜。
除此以外一些观念深深影响了日本军队的战斗风格，其中之一就是对日军兵员损耗的态度。
当美国把海军勋章授给台湾海峡危机总指挥乔治·爱斯·麦肯因将军时，日本媒体的宣传口径与美国人的态度是截然不同的。
报道是这样写的：
“司令部向乔治·爱斯·麦肯因授勋的公开理由不是因为他击退了日军，虽然我们不明白为什么不以此为理由，因为那是尼米兹公报中所声称的……授予麦肯海军上将勋章的理由是他能够成功地救助两艘受伤的美国军舰，并且安全地把它们护送回基地。
这则报道的重要性就在于它不是虚构的，而是一个事实……所以我们并非对这一事实表示怀疑。
而是想要告诉大家这样一个奇怪的事实——在美国救了两艘军舰就可以授勋！”
美国人感动于一切救援行动，一切救助走投无路的人的行为。
美国人认为英雄行为就是成功地救人。
而日本人则排斥这种救援。
甚至我们在B－29型轰炸机和战斗机上装置救生设备也被他们斥之为“胆小鬼”
。
日本的报纸和广播反复宣传这一论调：视死如归是高尚的行为，是美德；小心谨慎是可耻的并且毫无作用。
这在对待伤员和疟疾患者的态度上得到了淋漓尽致的体现。
在他们看来这些士兵不过是废物而已，而军中提供的医疗服务连维持正常的战斗力都不够用。
时间一长，各种补给都陷入了困境，这就加剧了医护的不足，但这还不是事情的全部原因。
日本人反物质的观念在这里起了重要作用。
日本士兵被灌输的思想说：死亡本身就是精神的胜利。
美国人那样细心照顾病人是对英雄主义的干扰与破坏，就像在轰炸机上配备救生装置一样。
在日常生活中，日本人也很少像美国人那样常常光顾内外科医生。
美国人对伤病员的关注远远胜过对其他福利事业的关注，这一点就是在和平时期也常常被那些来自欧洲国家的旅游者所谈论。
日本人对此无动于衷。
总之，在战争中，日本军队里没有一支训练有素的救护队，以便从炮火下救援伤员，并进行急救；也没有一个由前线收容所、后方野战医院和远离战地的综合疗养院组成的医疗系统。
对医疗用品补给更是无法保障。
紧急情况下，他们会为了避免麻烦而杀死伤员。
特别是在新几内亚和菲律宾，由于欠缺考虑，日军往往在伤病员还没被转移的情况下，就不得不从还有医院的阵地上撤退了。
日军进行所谓的“有计划撤退”
基本上是敌人正在占领阵地时才会出现，而这时负责的医官对伤员作出的处理手段常常是在他离开之前用枪将他们射杀，或让他们自己用手榴弹自杀。
如果日本以对待废品的态度对待本国伤员，那么他们对待美国战俘的态度也就可想而知。
按我们的标准看，日本人何止对战俘，甚至对他们的同胞也犯了虐待罪。
前菲律宾首席军医哈罗鲁得·格特里上校讲述他作为一个战俘在台湾的三年拘留生活时说道：“美军战俘所享受的医疗待遇要比日军好。
因为盟军有军医照顾战俘，日本则一个没有。
有段时间唯一的一个给他们治病的是一个下士，后来换成了巡官。”
在一年中，上校只看到过一两次日本军医。
日本人这方面最极端的表现就是他们的不投降主义。
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