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在乡村，男青年会在姑娘及其全家都已睡觉的时候去向她求爱。
姑娘接受也行拒绝也可以。
男青年都是用毛巾围着脸的，因此就算被拒绝，第二天也不会感到丢脸。
这么做并不是怕被姑娘认出来，而是为了日后不必承认他曾被拒绝，这完全是一种鸵鸟式的做法。
日本还有一条礼节要求：任何计划没有足够的把握成功就尽量别引人注意。
媒人的任务之一是在订婚之前安排未来的新郎新娘见面。
他们要用尽手段让这见面看似偶然，以免之后订婚失败两家或其中一家的名誉受到损害。
年轻男女必须分别由父母或其中的一人陪同，媒人必须担任主角，所以最好的办法是在每年一度的菊展或樱花展，或在有名的公园里，或在娱乐场所安排他们“不期而遇”
。
通过以上的这种种方法，日本人避免了因失败而引起的耻辱。
尽管他们非常强调洗刷污名的责任，但实际上他们这种洗刷污名的责任就是想尽办法在日常生活中少受侮辱。
这一点日本和太平洋诸岛上的许多民族行成鲜明的对比，虽然在那里他们和日本一样非常看重洗刷污名。
在新几内亚和美尼西亚这些从事园艺的原始民族中，部落或个人行动的主要动力是侮辱引起的无法遏制的愤怒。
一个村子举行部落宴会必定会说，这是因为有个村子说他们这个村子太穷了，连十个人都招待不起，还吝啬得把椰子和芋头都藏起来，所以头领蠢得即使想举办宴会也办不起来。
然后，受挑动的村子便大办宴会广邀宾客，并想尽办法让他们感受到主人的慷慨与好客，以此来洗刷污名。
婚姻安排和经济往来上也是如此。
当他们要打仗时，就算要立刻动武了也要先激烈地对骂一会儿。
就算是鸡毛蒜皮的事他们也要当作必须争取的利益来对待。
这样的部落因为有这样的动力而充满活力，但是他们却从不会被人称作礼仪之邦。
与此相反，日本人简直是礼仪的模范。
正是这种礼仪的限制，可以使他们减少一些必须洗刷污名的理由。
他们依然会把别人的侮辱转化为自己成功的动力，但是他们还是要尽量减少这种侮辱事件的发生。
只有在特定的场合或传统刺激的手段不能奏效的时候，人们才会想到侮辱对人的积极作用。
正是由于日本利用了这种侮辱的作用，才使他在远东取得了优势地位，并在最近十年对英美的战争政策起到推动作用。
但是，西方人就日本人对侮辱的敏感性和强烈的报复心理所作的评论与其说适用于日本，还不如说适用于新几内亚那些动辄使用侮辱手段的部落，日本人在这次战败后所作出的行为令很多西方人的预言显得很离谱，因为他们没有认识到日本人在谈到名誉的“情义”
时，还有种种特殊的限制。
美国人不能低估日本人对受到的诽谤的敏感，无论他们认为日本是一个多么讲礼貌的民族。
美国人经常随便评论别人，他们看来这不过游戏而已。
我们很难理解日本人为何对那些随意的批评斤斤计较。
日本家牧野芳雄用英文撰写并在美国出版了一本自传，在里面他生动地描写了他对所谓“嘲笑”
所作出的正宗的日本式反应。
当他撰写此书时，他已在美国和欧洲居住了很久，但他对这件事情的感受仍是那样强烈，就像他依然住在故乡爱知县的农村一样。
他是一个很有身份的地主的最小的儿子，他的家庭充满欢乐，而他正是在备受宠爱的条件下长大的。
他的童年步入尾声时，他的母亲亡故了，随后，父亲也破产了。
为偿还债务，他们卖光了全部财产，家道从此衰落。
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