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第十章武士的教育和训练
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在对武士的教育中，首先应遵守的一点就是品质培养，而不是重视思维、知识、辩论等精细才能。
前面已经说过，美学修养在武士的教育上起着很大的作用。
它是有教养的人所不可或缺的，但在武士的训练上，却不是本质，最多也就是附属品。
智力超群当然是受尊重的。
但是用来表现智力的这个“知”
字，主要意思是智慧，而知识的意思只处于次要地位。
支撑着武士道整个架构的三个脚被称为智、仁、勇。
武士本质上是行动的人。
科学在他的活动范围之外。
他只在有关武士的职责方面来利用它。
宗教和神学则归之于僧侣，武士只是在有助于培养勇气时才会参与其中。
正像一位英国诗人所说，武士相信“不是信条拯救了人，而是人使信条正当化。”
哲学和文学构成他的智力训练的主要部分。
但是，在学习这些内容的时候，他所追求的并非客观真理——文学主要是为了消遣而去学习的，而哲学如果不是为了阐明军事或政治问题，就是作为品质形成过程中的一种实践方式。
综上所述，可见武士道教育中学习的课程主要是由击剑、箭术、柔术或柔道、马术、矛术、兵法、书法、伦理、文学以及历史等组成，这些内容不足为奇。
在这些课程中，对柔道和书法或许还要稍作说明。
之所以特别强调书法，恐怕是因为我国的文字具有图画的性质，因而具有艺术价值的原因，再者，笔法被认为能表现一个人的性格。
柔术，如果给它下一个简单定义的话，勉强可以看作是把解剖知识应用于攻防的目的。
在不依赖于肌肉的力量这一点上，它与摔跤是不一样的。
再者，它不同于其他攻击方法之处还在于它不使用任何武器。
其特点在于抓住或打击故人身体某个部位，使他失去知觉，以至不能抵抗。
其目的不是杀死敌手，而是使他暂时失去抵抗能力。
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