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店员和伙计们做完一天的工作，关上商店的雨窗，便坐在一起讲说织田信长和丰臣秀吉的故事，直到深夜，睡意终于侵袭了他们的双眼，他们忘却了柜台上的辛苦，转入梦中的战场建立功勋。
连蹒跚学步的幼儿，也会在大人的指导下口齿不清地讲桃太郎征讨鬼岛的冒险故事。
就连女孩也对武士的功勋和美德满怀爱慕之心，像黛丝德蒙纳一样，伸长耳朵去听武士的故事。
武士已成为全民族的崇高的理想，民谣这样唱道：“好花是樱花，好人是武士。”
武士阶级被禁止经商，所以对商业没有产生直接的帮助。
然而不论任何人类活动的途径、任何一种思想方法，在某种程度上没有不受到武士道的促进、推动的。
日本的知识领域以及道德领域，都是武士道直接或间接的产物。
马罗克先生在他的极具启发性的著作《贵族主义与进化》中，雄辩地论述道：“社会的进化，与生物进化不同，可以定义为伟人意志的无意识结果。”
又说，历史上的进步，“并不是靠普通社会上的生存竞争的结果，而是由社会上少数人以最好的方法领导、指挥、动员大众进行一场斗争的结果。”
先不管他的观点对不对，由日本帝国以往的社会进步中武士所起的作用来看，这些话已经被充分证明了。
武士道精神是怎样渗透到所有社会阶级的呢，存在一个被称为民主主义的天生领袖和特定阶层，从这个阶层的发展上就可以了解。
他们是刚强的男子汉，身上充满着豪迈的力量。
作为平民权利的代言人和保护者，他们各自都拥有成百上千的追随者，这些追随者就像武士追随大名那样，心甘情愿地献出“肢体与生命、身体、私人财产以及世上的名誉”
，为他们服务。
这些有大批急躁莽撞的大众支持的天生的首领，对武士阶级的专横构成了强力的阻遏力量。
在很多层面，武士道就像酵母那样由它发源的阶级经多种途径逐渐渗透到大众，向全体人民提供了道德标准。
武士道最初是作为精英阶级的荣誉而起步的，之后成了整个国家的抱负和激励。
虽然平民未能达到武士的道德高度，但是，“大和魂”
终于成为这个岛国的民族精神的表现。
如果说宗教像马修·阿诺尔德所下的定义那样，不过是“凭情绪而受感动的道德”
的话，那么，能比武士道更有资格列入宗教的就没有几个了。
本居宣长在吟咏：
神圣的日本之岛！
何为大和精神？
——陌生人如此探究。
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