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近代还有许多人，以为这复仇的事实，是日本人最高尚的精神，是日本人最优美的性格。
其实这也是一种“民族的自画自赞”
，如果这种行为，可以成为人类道德标准，那么非洲澳洲的土人，也就很有自负的资格了，不过这种行为，也是“生的奋斗”
的精神。
而他所以能具备一种力量，刺激后来的人，使人感觉他的优美和高尚，完全由于当时社会一般的文化思想，已经很进步，在单调而严格的封建制度下面，这两件事又最是一种破除成例的行为，值得一些文学家的歌咏。
维新以后，日本人在民族生存竞争场里，能够占到优者位置，也有许多由这种遗传的道德观念来的。
复仇者的精神和身体，完全是受“种族保存”
的原则支配。
如像有名的曾我兄弟的复仇，是为自己的家事。
大石良雄等所谓“元禄义举”
，是为他们藩主的家事。
此外为自己受人欺侮直接采取复仇手段的，更是多极了。
赤穗事件最初的原因，就是为此。
这种观察，都是就复仇者的本身着眼。
完全和复仇事件没有利害关系的人，也往往有帮他人复仇的，日本话叫做“助大刀”
。
社会上对于这种为正义出力的人，也很赞美，武士道的精神，我以为在这“助大刀”
上面，确实看得出许多正义的精神。
比“复仇”
本身，道德的意义，还是多一点。
这种正义的同情心，不只在男子中如此，女子里面也很有这种美德，武士家女子，直接为君父夫复仇，或是为他人表同情，帮助他人复仇事业成功的事件，历史上很不少。
这一种社会同情的热诚，确是封建时代日本女子的美德，直到今天，这种特色，还是极彰著的。
再看日本维新历史的背后，有很多女性的活动，尤其是在苦海中的妓女，对于维新志士的同情扶助，非常之大。
维新元勋的夫人，多半出自青楼，就是从这一种关系来的。
把这一种性格，从思想上学问上去奖励他完成他，是德川时代哲学思想的特色，而且是日本古学派哲学思想的特色。
赤穗藩里所以能够生出大石良雄一般人，完全因为受了山鹿素行教育的结果。
当时德川幕府所最奖励的朱子学派的学者，在整理日本的制度文物上面，确是很有功劳，然而精神却注重在汉和一体，不像素行一派，专事鼓吹日本主义。
素行说：“大八洲的生成，出自天琼矛，形状和琼矛相似，所以叫细千足国。
日本的雄武，真是应该的了。
那天地开辟的时候，有多少的灵物，都不用他，偏要这天琼矛来开创，就是尊重武德，表扬雄义的缘故。”
天琼矛是男子**的象征，这一种创世思想，渊源于男性崇拜，是很明白的。
就这思想和历史的系统看来，也可以晓得日本的尚武思想军国主义，并不是由于中国思想，印度思想，纯是由日本宗法社会的神权迷信来的。
近代德国军国主义的政治哲学，很受日本人的欢迎，自日俄战后，到欧战终结十几年当中，日本思想界最受感动的，就是普拉邱克一流的武士主义，和尼采一派的超人哲学。
最近一转而为马克思的斗争主义，都有同类的因缘，我们看得到日本人的风气，和中国最大不同的地方，就是日本人在任何方面，都没有中国人晋朝人清谈而不负责，和六朝人软弱颓丧的堕落毛病。
连最消极的“浮世派文学艺术”
当中，都含着不少杀伐气。
这都是最值得我们研究，最值得我们注意的。
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