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十五、国家主义与军国主义
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我们总理孙中山先生在民族主义第一讲上面说：“民族和国家是有一定的界限。
要分别民族和国家最好的方法，是从造成的‘力’是什么上面去求。
民族是由天然力造成的，国家是由武力造成的。
中国人说，王道是顺乎自然。
换句话说，自然便是王道，用王道造成的国体，便是民族，武力便是霸道，用霸道造成的国体，便是国家。”
这一个说明实在是分别国家和民族最好的定义。
读总理书的人要晓得总理在这一篇讲义里面主要的目的，是说明国家主义和民族主义的区别。
主义的意思，总理已经很明白的讲过了，是“一种思想生出信仰，再由信仰成为力量”
，换一句话说，能够决定人类之生活的方式、生存的方向、生计的方法、生命的意思的主旨。
再明白些说，就是人生的目的和达到目的的途径，就是主义。
古人讲道德，道是什么，用字虽然不同，我们很晓得和今天我们所用的主义这一个字，是没有两样的。
德就是能够行主义，而有得的能力，和能力所发生行为之总和。
所以并不是除却一个主义，就没第二个主义存在，而必定有两个以上的主义存在，方才发生主义的效力。
凡是一个主义，必定包含着许多事实，必定认定有一个主义的本体，民族主义的本体是民族，国家主义的本体是国家，但是民族不是不要国家的，而民族主义的国家是以民族为本体，国家主义不是离开民族的，而组织不是以民族为单位，不能适合于一切民族的存在。
更有一点，我们要特别留意的，就是总理所主张的民族主义，是以民族之平等的存在发展为基础。
主张民族即国族，有一定的分际，不能随意曲解。
所以以一民族为主体而压迫他民族所组成的国族，是国家主义、帝国主义而不是民族主义。
这都是就人类的目的，和达到目的的途径立言，并不注重在详详细细说明民族和国家，而是注重在说明这两个主义。
至若说到这两个团体的本身，他的成立经过，在历史上的关系，是比较复杂的。
许多现存的民族，除了很野蛮的民族而外，没有不是由几个民族混合而成的。
所以“历史民族”
即是“文化民族”
，而“文明民族”
即是“混合民族”
。
混合的次数越多，文化程度越高。
民族的成立，混合是一个顶大的要素。
混合的事实，就不外总理所指出的几种：一血统，二生活，三语言，四宗教，五风俗习惯。
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