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同时，我还提出了“三新”
，就是素材（视点）新、见解新、手法新。
也就是我们给广东的这个“说法”
不是“拾人牙慧”
，用现成的理念来解释现实，而是用自己的观念、自己的镜头、自己的语言、自己的体系来给广东一个说法。
所以我说这个片子在某种意义上是一个“文化片”
，是选择了以广州为切入点的岭南，把岭南寄寓在南方的河的背景下来展现她在中国近代史、特别是历史转型期的一个微妙关键的“四两拨千斤”
的作用。
我相信这个话题国人是会产生强烈共鸣的。
走出广东看广东
江：你提出了“三性”
、“三新”
。
也曾经有人把“实践理性”
作为你报道的一个主要特色，即把“对社会生活的积极实践”
和“高屋建瓴的理性把握”
融为一体。
具体到《南方的河》来说，你们不是先写好既定的本子再去拍摄，也不是先拍画面再贴本子，那么，它的具体创作模式究竟是什么样的呢？
王：这涉及到一个哲学的把握问题。
我经常告诉剧组的同志们，我们是站在高山之巅看东西南北的江流纵横，站在历史的高度看问题。
这不是狂妄，而是唯有如此才能拍出大片子。
再一个，我们的第一个战役是“走出广东看广东”
，到北方去，到五湖四海去拍广东。
当时有很多主创人员心里是打鼓的，担心会不会“下笔千言，离题万里”
，广州的话题为什么非跑到全国去？收得拢收不拢？很多素材是不是真的有用？现在他们发现，“捡到篮里都是菜”
，出去走了一段后什么都是有用的。
他们才发现哲学观的作用之大。
我相信有了哲学和宏观的把握之后，其他很多东西都是战术性的问题，是可以调整的问题。
我一开始就告诉秦朔、罗宏，这个本子可能要滚个七八遍。
到片子开剪的时候，这个本子可能只有70%左右。
边剪边创作，到最后可能才是确定的本子。
如果一开始就有个既定的本子，那是作茧自缚，是极不科学也极不真实的。
我们是先到北方跑了一个月，再回到广州采访了一个多月，才有了一个本子的雏形。
语不惊人死不休。
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