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此外卷六记“汴曲中人”
李三随（字无尘，一字居贞），卷八摘引并评论王铎的诗，卷四记汴梁酒，同书还写到密县香鼠、“吾梁”
之桃。
同书写其时某人“苦蝎”
，汴人告以避蝎良方（卷八）。
我也记得幼年时家人的“苦蝎”
。
几年前所见胡同中老房子倾圮破败，蝎患或许还未成过去。
但周亮工确曾以“原籍（按：即今所说的‘祖籍’）江宁，祖宗坟墓在焉”
为理由，要求致仕；“部议：例无两籍”
，驳回（《年谱》，《赖古堂集》附录，918页）。
关于周氏的传记材料，则一再提到如下细节：祥符令孙承泽得其试卷，“大异之”
，断言“定非汴人”
。
后周氏具以始末告之（《年谱》，906页）。
待到周中乡试，其“闱墨遂为中州风气之祖”
（同上，907页）。
周氏的门人黄虞稷所撰《行状》的叙述微有不同，说考官（或即《年谱》提到的归德推官王世琇）得周氏试卷，曰：“此非中州士也。”
当面“询知籍于南也，顾侍者而笑”
（同书附录，952页）。
说老实话，这一句“顾侍者而笑”
很令我不爽。
谁说这里没有今人所敏感的“地域歧视”
？周亮工的以金陵为“原籍”
，也应当有如上背景的吧。
这种偏见、成见延续至今，很可能已进入了“中州士”
的集体无意识：压抑自外而内，影响了知识人的精神意气。
侯方域与陈维崧论诗，自称“下里之鄙人”
（《与陈定生论诗书》，《清代文论选》，168页），固然是通常的客气话，也未见得不出于其时中原人士面对江左才俊时本能的反应。
当时的江左，城市经济已有相当的发展，而同一时期的中原，更像是相对于东南富庶之区的乡村。
侯氏还说，“余家中原，……中原风气朴遬，人多逡巡不敢为诗”
，并非故示谦抑；接下来却又说，“惟其不为诗，诗之所以存也”
（《陈其年诗序》，同书，165页），那意思很可玩味。
大致是，正因不在风气中，不妄称作者，才能存诗，也要置诸侯氏的明代文学批评中，才便于理解。
周亮工先世居金陵，至其祖父，“游大梁而乐之，因占籍开封，遂为开封人”
（姜宸英撰《墓碣铭》，《赖古堂集》附录，940页）。
由此看来，周氏确也不过是古代户籍制度意义上的开封人。
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