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命之曰官，官是以行吾道云尔。
（一本作命是以行吾道云尔。
）是故立之君臣、官府、衣裳、舆马、章绶之数，会朝、表著、周旋、行列之等，（昭十一年《左氏传》：会朝之言，必闻于表著之位。
杜预注云：朝内列位常处，谓之表著。
行，户刚切。
）是道之所存也。
则又示之典命、书制、符玺、奏复之文，（玺，本作壐。
《说文》：王者印也。
所以主上，故从尔从土。
籀从玉。
）参伍、殷辅、陪台之役，（《周礼》：设其参，傅其伍，陈其殷，置其辅。
注：参，谓卿三人。
伍，谓大夫五人。
殷，众士。
辅，府史庶人在官者。
陪台者，亦谓臣也。
出《左》昭公七年。
）是道之所由也。
则又劝之以爵禄、庆赏之美，惩之以黜远、鞭扑、梏拲、斩杀之惨，（扑，小击也。
梏拲者，《周礼》：上罪梏拲而桎。
梏，手械。
拲，两手共械。
梏，居沃切。
拲，居悚、居玉二切。
）是道之所行也。
故自天子至于庶民，（一作人。
）咸守其经分，（去声。
）而无有失道者，和之至也。
失其物，去其准，道从而丧矣。
易其小者，而大者亦从而丧矣。
古者居其位思死其官，可易而失之哉？《礼记》曰：“道合则服从，不可则去。”
（《内则篇》。
）孟子曰：“有官守者，不得其职则去。”
然则失其道而居其官者，古之人不与也。
是故在上不为抗，在下不为损，矢人者不为不仁，函人者不为仁，率其职，司其局，交相致以全其工也。
（一本工字作公。
）易位而处，各安其分，而道达于天下矣。
（矣，一作也。
）且夫官所以行道也，而曰守道不如守官，盖亦丧其本矣。
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