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白鱼入于王舟。
群臣咸曰：“休哉！”
周公曰：“虽休勿休。”
故曰叔旦不嘉也。
《楚词赘说》曰：吕望、周公亲相武王，率师以伐纣，心非不同也。
师至河上，甚雨疾雷，周公引军而止之。
太公曰：“君何不驰也？”
周公曰：“天时不顺，龟燋不兆，占筮不吉，妖而不祥，星变又凶，何可驰也！”
故曰叔旦不嘉。
）何亲揆发，足周之命以咨嗟？（王逸曰：揆，度也。
言周公于孟津揆度天命，发足还师而归。
当此之时，周公之命令已行天下，百姓咨嗟叹而美之也。
周少隐曰：言周公何为始亲揆度天命以告武王发，而卒乃足成周之命令以杀商受旦，又咨嗟自叹耶？夫汤放桀，武王伐纣，其事一也。
孔子之论韶武，独以武为未尽善而不及汤。
岂非汤尝引过自咎，以予有惭德，且恐来世以贻为口实，则所以杜百世之乱者，犹未忘也。
武王独未有一言及此。
周公所以不嘉，岂无其意哉！
周公之于纣，则君也；于武王，则亲也。
周公岂固徇爱亲之私心，而灭君臣之大义哉！
为天下计也。
至于定周伐商之命，而于克商者，乃以是耳。
原之言有及于此，因疑以问之。
亦足以见其能明周公之心矣。
）
对：颈纣黄钺，（《史记·周本纪》：武王以黄钺斩纣头，悬之太白之旗。
）旦孰喜之！
民父有厘，嗟以美之。
（周公虽幸武王应天顺人，敛福锡命，而咨嗟之词，虽美之而实戒之也。
考之《周书》，其详可得而推矣。
）
问：授殷天下，其位安施？（王逸曰：言天地始授殷家以天下，其王位安所施用乎？善施若汤也。
）反成乃亡，其罪伊何？（王逸曰：言殷王位已成，反覆亡之，其罪惟何乎？罪若纣也。
）
对：位庸庇民，仁克莅之。
纣**以害，师殛圮之。
（谓武王之仁足以庇民，而纣之不道，众所共弃也。
圮，部鄙切，毁也。
）
问：争遣伐器，何以行之？（王逸曰：伐器，攻伐之器也。
言武王伐纣，发遣干戈攻伐之器，争先在前，独何以行之乎？）并驱击翼，何以将之？（王逸曰：言武王三军乐战，并载驱载驰，赴敌争先，前歌后舞，凫藻欢呼，奋击其翼，独何以将率之也。
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