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）故其人至于今和而不怒；有昌言、儆戒之训，（儆，居影切。
）故其人至于今忧思而畏祸；（《诗》：此晋也，而谓之唐，本其风俗，忧深思远。
）有无为、不言、垂衣裳之化。
（《易系》：尧、舜垂衣裳而天下治。
晏本去“裳”
字。
）故其人至于今恬以愉，此尧之遗风也。
愿以闻于子何如？”
吴子离席而立，拱而言曰：“美矣善矣，其蔑有加矣。
此固吾之所欲闻也。
（一有“凡”
字。
）夫俭则人用足而不**，让则遵分而进善，其道不斗，（分，谓分守也。
分，扶问切。
）谋则通于远而周于事，和则仁之质，戒则义之实，恬以愉则安，而久于其道也。
至乎哉！
今主上方致太平，动以尧为准，先生之言，道之奥者，若果有贡于上，则吾知其易易焉也。
（《礼记》：吾观于乡，知王道之易易也。
）举晋国之风以一诸天下，如斯而已矣。”
敬再拜受赐。
答问（公永贞元年九月，自监察御史坐王叔文党，黜为邵州刺史。
十一月，改永州司马。
当是到永后作。
）
有问柳先生者曰：“先生貌类学古者，然遭有道，不能奋厥志，独被罪辜，废斥伏匿。
交游解散，羞与为戚，生平向慕，毁书灭迹。
他人有恶，指诱增益，身居下流，为谤薮泽。
骂先生者不忌，陵先生者无谪。
遇揖目动，闻言心惕，时行草野，不知何适。
独何劣耶？观今之贤智，莫不舒翘扬英，（翘，高也。
）推类援朋，叠足天庭，魁祒恢张。
（《汉书·鲍宣传》：朝臣无有大儒魁祒之士。
魁祒，壮貌。
魁，口贿切，祒，音磊。
“张”
，一作“能”
。
）群驱连行。
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