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（坚，谓坚甲。
擐，音患。
）鸣钟鼓以进，决于城下，惟兄明听之。
兄凡服气之大不可者，吴子已悉陈矣。
悉陈而不变者无他，以服气书多美言，以为得恒久大利，则又安能弃吾美言大利，而从他人苦言哉？今愚甚呐，（与“讷”
同。
）不能多言。
大凡服气之可不死欤，不可欤？寿欤，夭欤？康宁欤，疾病欤？（“病”
，一作“疠”
。
）若是者，愚皆不言。
但以世之两事己所经见者类之，以明兄所信书必无可用。
愚幼时尝嗜音，见有学操琴者，不能得硕师，（《庄子》：无硕师而能言。
硕，大也。
）而偶传其谱，读其声，以布其爪指。
蚤起则噀噀以逮夜，（噀，音交。
譫，馨么切。
）又增以脂烛，烛不足则讽而鼓诸席。
如是十年，以为极工。
出至大都邑，操于众人之坐，则皆得大笑曰：“嘻，何清浊之乱，而疾舒之乖欤？”
卒大惭而归。
及年已长，则嗜书，（“已”
，一作“少”
。
）又见有学书者，亦不得硕师，独得国故书，伏而攻之，（一无“国”
字。
作工）其勤若向之为琴者，而年又倍焉。
出曰：“吾书之工，能为若是。”
知书者又大笑曰：“是形纵而理逆。”
卒为天下弃，又大惭而归。
是二者皆极工而反弃者，何哉？无所师而徒状其文也。
其所不可传者，卒不能得，故虽穷日夜，弊岁纪，愈远而不近也。
今兄之所以为服气者，果谁师耶？始者独见兄传得气书于卢遵所，（遵，公之舅弟。
）伏读三两日，遂用之；其次得气诀于李计所，又参取而大施行焉。
是书是诀，遵与计皆不能知，然则兄之所以学者无硕师矣，是与向之两事者无毫末差矣。
宋人有得遗契者，密数其齿曰：“吾富可待矣。”
（出《列子·说符篇》。
注：遗，弃也。
齿，谓刻处似齿。
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