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（“壅”
，一作“拥”
。
）不意足下曲见记忆，远辱书讯，贶以高文，开其知思。
（二字并去声。
）而又超仆以宗师之位，贷仆以丘山之号，流汗伏地，不知逃匿，幸过厚也。
前时获足下《灌钟城铭》，窃用唱导于闻人，仆常赧然，（赧，乃板切。
）羞其僣逾。
今览足下尺牍，殷勤备厚，似欲仆赞誉者，此固所愿也。
详视所贶，旷然以喜，是何旨趣之博大，词采之蔚然乎！
鼓行于秀造之列，此其戈矛矣。
举以见投，为赐甚大。
俯用忖度，不自谓宜，顾视何德而克堪哉！
且又教以芸其芜秽，甚非所宜，仆不敢闻也。
其他唯命。
宗元白。
报崔黯秀才论为文书（崔黯，《新史》有传，宁季弟密之孙也，后擢进士第。
一本作崔剪。
剪，《新史》、《旧史》皆无传。
此书在永州作。
）
崔生足下：辱书及文章，辞意良高，所向慕不凡近，诚有意乎圣人之言。
然圣人之言，期以明道，学者务求诸道而遗其辞。
辞之传于世者，必由于书。
（书，谓字书。
）道假辞而明，辞假书而传，要之，之道而已耳。
（之道，谓适道也。
）道之及，及乎物而已耳，斯取道之内者也。
今世因贵辞而矜书，粉泽以为工，遒密以为能，（遒，音酋。
）不亦外乎？吾子之所言道，匪辞而书，其所望于仆，亦匪辞而书，是不亦去及物之道愈以远乎？仆尝学圣人之道，身虽穷，志求之不已，庶几可以语于古，恨与吾子不同州部，闭口无所发明。
观吾子文章，自秀士可通圣人之说。
今吾子求于道也外，而望于余也愈外，是其可惜欤！
吾且不言，是负吾子数千里不弃朽废者之意，故复云尔也。
凡人好辞工书，皆病癖也。
（癖，音僻。
腹病也。
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