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与之居，终日冲然，（冲，和也。
持，中也。
）忘其有，人与之言，铿尔而厉，（厉，严正也。
铿，兵耕切。
）辩而归乎中。
凡人有道而不显于世，则曰非其世也，（一无“则曰”
二字。
）道而得乎世，然而不显，则曰命。
（“然而”
，一作“然犹”
。
）命之微不可知，知而索乎外者，曰性与貌，后余之性可谓良矣，其貌可谓肃矣。
（一无“可谓肃矣”
。
）博实弘裕，宜为大官聇老，求其所以夭贱，无可得焉。
既得进士，（元和二年，中进士第。
）明年，疽发髀卒。
（髀，音陛。
股也。
）
后余之死，人咸痛之，曰：天之佑善人而杀是子，何也？激者曰：“天之杀，恒在善人，而佑不肖。
庄周之说，以为人之君子，天之小人，张君岂天所谓小人者耶？”
是二者，又非论之适也。
吾谓善与恶、夭与寿、贵与贱，异道而出者也，无取喜怒于其中。
道之出者多，（一作“道之出其离焉者固多”
。
）其合焉者固少，是以君子之难贵且寿也。
后余母老而丧良子，东西行者，（一无“行”
字。
）助之哭焉，况其知者耶？然后余不与谄冒者同贵，不与悖乱者同寿，归洁乎身，（《孟子》：或远或近，或去或不去，归洁其身而已。
）闻道而死，（《论语》：朝闻道，夕死可矣。
）虽勿哭焉可也。
呜呼！
向使（一本无“向”
字。
）其闻道而且贵且寿，则其显庸也远矣，又乌能勿痛乎？遂哭之以辞。
嗟嗟张君！
善不必寿，惟道之闻，一日为老。
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