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非曰：桓公之苟能吊天下之败，卫诸侯之地，贪强忌服，戎狄缩匿；君得以有其国，人得以安其堵，虽受赋予诸侯，乐而归之矣，又奚控焉？悉国之货以利交天下，若是耶，则区区齐人，恶足以奉天下？己之人且不堪矣，又奚利天下之能得？若竭其国，劳其人，抗其兵，以市伯名于天下，又奚仁义之有？予以谓桓公之伯不如是之弊也。
（“谓”
，一作“为”
。
桓公之不王而伯，惟其假仁义之名，其实则为利耳。
考《管子》之书，若通鱼盐；若赋金铁；若作钱币；若杀商贾；欲实囷京，则式璧也；欲倾鲁、梁，则服绨也；欲致诸侯之宝，则多具石璧也；欲下代王之众，则贵买狐白也。
朝夕汲汲，惟利为谋。
其用厚礼以交诸侯，盖市四邻之欢心，亦伪而不诚也。
子厚乃以为公之仁义，必无利交之事，子厚固诚齐人乎？）
卜（此已下《晋语》。
）
献公卜伐骊戎，史苏占之曰：“胜而不吉。”
非曰：卜者，世之余伎也，道之所无用也。
圣人用之，吾未之敢非。
然而圣人之用也，盖以驱陋民也，非恒用而征信矣。
尔后之昏邪者神之，恒用而征信焉，反以阻大事。
要言，卜史之害于道也多，而益于道也少，虽勿用之可也。
左氏惑于巫而尤神怪之，乃始迁就附益以成其说，虽勿信之可也。
郭偃（与前伐骊戎事相属。
）
郭偃曰：“夫口，三五之门也。
（口以纪三辰，言以宣五行。
）是以谗口之乱，不过三五。”
（少则三，若多则五也。
）
非曰：举斯言而观之，则愚诬可见矣。
公子申生
申生曰：“弃命不敬；作令不孝；间父之爱而嘉其贶，有不忠焉；废人以自成，有不贞焉。”
（申生，晋献公太子也。
献公将黜之而立奚齐，诸臣使图之，申生曰，云云。
“吾其止也”
。
）
非曰：申生于是四者咸得焉。
昔之儒者，有能明之矣，故予之辞也略。
狐突
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