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非曰：夫“忠”
之为言，中也；“贞”
之为言，正也。
息之所以为者有是夫？间君之惑，排长嗣而拥非正，其于中正也远矣。
或曰：“夫己死之不爱，死君之不欺也。
抑其有是，而子非之耶？”
曰：“子以自经于沟渎者举为忠贞也欤？”
或者：“左氏、谷梁子皆以不食其言，然则为信可乎？”
曰：“又不可。
不得中正而复其言，乱也，恶得为信？”
曰：“孔父、仇牧，是二子类耶？”
曰：“不类，则如《春秋》何？”
曰：“春秋之类也，以激不能死者耳。
（《春秋》桓公二年，书宋督弑其君与夷及其大夫孔父。
庄公十二年，书宋万弑其君捷及其大夫仇牧。
至僖公十年，书里克弑其君卓及其大夫荀息。
其法皆同。
）孔子曰：‘与其进不保其往也。
’《春秋》之罪许止也，隐忍焉耳。
（昭公十九年，许世子止弑其君买。
《左氏》云：许悼公疟。
五月，饮太子之药而卒。
太子奔晋，书曰“弑其君”
。
君子曰：“尽心力以事君，舍药物可也。”
）其类荀息也亦然，皆非圣人之情也。
枉许止以惩不子之祸，进荀息以甚苟免之恶，忍之也。
吾言《春秋》之情，而子惩其文，不亦外乎？故凡得《春秋》者，宜是乎我也。
此之谓信道哉！”
（公集中有《与元饶州论春秋书》，亦及《春秋》书荀息之事，云“某尝著《非国语》六十余篇，其一篇为息发也，今录以往”
。
即此也，书意皆与此篇同。
）
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