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夫人之困在朝夕之内，而信之行在岁月之外。
是道之常，非知变之权也。
其曰“藏出如入”
则可矣，（郑又云：“于是乎民知君心，贫而不惧，藏出如入，何匮之有？”
）而致之言若是远焉，何哉？或曰：“时之信未洽，故云以激之也。
信之速于置邮，子何远之耶？”
曰：夫大信去令，故曰信如四时恒也，恒固在久。
若为一切之信，则所谓未孚者也。
彼有激乎则可也，而以为救饥之道，则未尽乎术。
赵宣子
赵宣子言韩献子于灵公。
（“献子”
，诸本多误作“宣子”
。
）以为司马。
河曲之役，赵孟使人以其乘车干行，献子执而戮之。
（宣子，赵衰之子宣孟盾也。
韩献子，韩厥也。
干行，犯其军列也。
赵孟，即宣子。
一作“宣子执而戮之”
，据《国语》，献子是。
）
非曰：赵宣子不怒韩献子而又褒其能也，诚当。
然而使人以其乘车干行，陷而至乎戮，是轻人之死甚矣！
彼何罪而获是讨也？孟子曰：“杀一不辜而得天下，君子不为。”
是所谓无辜也欤？或曰：“戮，辱也，非必为死。”
曰：虽就为辱，犹不可以为君子之道。
舍是其无以观乎？吾惧司马之以死讨也。
伐宋
宋人杀昭公，赵宣子请师以伐宋。
（云云。
）曰：“是反天地而逆民则也，天必诛焉。
晋为盟主而不修天罚，将惧及焉。”
非曰：盟主之讨杀君也，宜矣。
若乃天者，则吾焉知其好恶而暇征之耶？古之杀夺有大于宋人者，而寿考佚乐不可胜道，天之诛何如也？宣子之事则是矣，而其言无可用者。
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