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大理国的中心便是今天的大理，而大理崇圣寺的三塔已然成了大理的代名词。
1925年，大理发生地震。
据方国瑜先生回忆，“民屋倒塌甚多，三塔仍巍然屹立”
。
1976年，经国家文物事业管理局批准，人们对三塔进行加固维修，并实测和清理塔顶、塔基的文物。
在这次以维修、保护为目的的工程中，清理出土了各种文物680多件，其中就有银背光金阿嵯耶观音立像。
此时，它正在云南省博物馆展厅的中心展柜里接受来自世界各地观众的欣赏和赞叹。
阿嵯耶观音是云南特有的文化。
云南省博物馆收藏的阿嵯耶观音像有五件，另外，新中国成立之前部分流落海外，目前还存世的10尊阿嵯耶观音像分别收藏在美国弗瑞尔艺术馆（TheFreerGalleryofArt）、大都会艺术博物馆（TheMetropolita）、圣地亚哥艺术博物馆（TheSanDiegoMuseumofArt）、旧金山亚洲艺术博物馆（TheAsianArtMuseumofSanFrancisco），英国大英博物馆（TheBritishMuseum）以及日本新田氏等，均为铜质鎏金。
至于阿嵯耶观音的来历，还要追溯到大理国建国之前的南诏。
南诏和大理国一样，是唐代时期祖国西南边疆的一个地方政权，大理国就是在南诏的基础上建立的。
而关于南诏的建立，《南诏图传》中讲述了“观音点化细奴罗”
的故事，这里的观音就是阿嵯耶观音，《南诏图传》也是阿嵯耶观音最早的出处。
传说在大理巍山脚下有一个农夫叫细奴罗，他的儿子叫逻盛，他们一家人都以耕作为生。
有一天，细奴罗的妻子浔弥脚和儿媳正准备去田间送饭，路上遇到一位梵僧。
这梵僧头戴赤莲冠，身披袈裟，带着一钵一犬。
她们见到梵僧乞食，便一次次将饭菜供给这位梵僧食用。
待她们再次做好饭菜来到巍山脚下时，却见那梵僧坐在石头上，前有青牛，左有白象，右有白马，云气在空中翻涌。
等她们各自叫来丈夫之后，只见有一人拿着钵坐在五彩云中，磐石上留下了衣服以及牛、象、马的印记。
在之后的一次祭祀铜柱大典上，柱顶铜铸的金鸟忽然变成五色神鸟飞了起来，它一会儿落在柱顶，一会儿停留在细奴罗的身上，众人惊骇，以为是天意。
最终白子国酋长张乐进求顺应天意，将王位禅让给了细奴罗。
原来，梵僧和五色鸟都是阿嵯耶观音的化身，当地人把它当作福星。
在对历史的探索中，传说从来都不只是传说。
从“观音点化细奴罗”
的传说里，你或许也读到了“君权神授”
的意味，这可能有来自中原的影响。
事实上，南诏真正建国也是因为有唐朝的帮助。
公元7世纪，吐蕃政权崛起，并不断向东扩张，使得唐朝不仅西北边陲不得安宁，西南边疆的安全也面临危机。
从元隆元年，即公元680年，吐蕃攻占安戎城后的半个世纪里，洱海地区成为唐朝与吐蕃激烈争夺的战场。
为了镇扼吐蕃，唐朝迫切需要在洱海建立一个统一而强大的地方政权。
当时的洱海地区有六诏，即六个小的地方政权。
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