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大名鼎鼎的汉武帝在得知叔叔淮南王刘安身体欠安后，特意命人送去了凭几和手杖，以表现对叔叔的关心和礼遇。
凭几的发展演变
凭几虽然从我们当代的生活中消失了，但是作为古代很常见的家具，留存于世的也有不少。
从湖南长沙浏城桥一号墓出土的春秋时期凭几，到河南信阳楚墓出土的战国时期凭几，再到江苏扬州胡场汉墓出土的汉代凭几——早期的凭几都有两条腿足，几面也是平直的。
到三国两晋南北朝时期，开始出现三条腿足、弧形几面的凭几。
从目前考古发掘的情况来看，最早的三足弧形凭几出现在安徽马鞍山朱然墓中，是三国时期的。
此后又陆续出现了三足凭几的壁画、明器等，不计其数。
可以说三足凭几风行于世400余年。
直到隋唐时期，由北方民族带来的以胡床为代表的新型高足家具，渐渐取代了床榻等低矮家具的中心位置，人们由席地而坐改为了垂足而坐，凭几的使用才变得越来越少。
但因为凭几有着千余年的使用和发展历史，其独特的造型与结构对随后的高足坐具仍有着深刻的影响，比如椅子上的扶手、椅圈，还有靠背等，都还有着凭几的影子。
这使得那些来自北方民族的坐具，从此具有了中华本土文化的特色与身份，也为日后明清家具的发展奠定了坚实的基础。
隋唐以后，凭几尽管出现得越来越少，但是它并没有完全退出历史舞台，仍时有使用。
如《金史》记载，凭几仍然是金代皇帝御座前的标配。
而三足凭几与榻的固定搭配则成为名士的一种标准形象和精神符号，那些追古思贤、仰慕古代名士之风的人，往往也会选择这类家具，以体现自己的精神追求。
比如元代的倪瓒、明代的陈洪绶等著名文人的肖像画中，都有凭几的身影。
不论是为了标志帝王身份，还是仰慕名士风流，抑或是单纯出于功能上的考虑，凭几最终被清代帝王继承了下来。
有一幅清宫旧藏的《康熙皇帝读书像》，现珍藏于中国国家博物馆，画中就绘制了一件金漆三足凭几。
在画像中，康熙皇帝身穿吉服，正襟危坐在凭几之后，庄重威严。
凭几上还放着一本打开的、读到一半的书卷，凭几两侧的书架上也摆满了各式书籍和文玩，整体塑造了康熙皇帝勤奋读书的帝王形象。
画中的凭几与故宫所藏的这件极为相似，无论是大小、颜色还是腿足形状都几乎一致，唯独画中凭几的面儿略宽，两端也不上翘。
这也许是因为宫中画师的艺术创作并不是完全写实，也许是因为这件凭几曾经被改造过，更有可能是康熙皇帝拥有不止一件造型相似的凭几。
另有一幅藏于故宫的《康熙皇帝像》，同样绘制了一件凭几。
画像中，康熙皇帝身着常服，手持念珠，坐在凭几之后，体貌安详。
凭几上套着青面黄幔的织套。
凭几前摆着供奉佛教八宝的桌案，是一幅念经礼佛的场景。
所谓“以图证史”
，根据这些宫廷绘画可以看出，凭几与康熙皇帝的生活关系密切，不论是在读书时，还是在礼佛时，皇帝都会用到凭几。
不单如此，凭几的使用还被乾隆皇帝继承了下来。
清宫旧藏一幅《乾隆皇帝御容像》，画像中，乾隆帝端坐在一件三足凭几之后，几面儿上摆放着笔墨纸砚和一支插着梅花的龙纹花插，同时还有一篇刚刚写完的诗文。
乾隆帝显然是刚刚写完字，正手持着毛笔，将它放回笔筒之中。
仔细辨识诗中的文字，原来是乾隆四十五年（1780年）元旦所写的一首御制诗，这一年乾隆皇帝年满70，他在诗中感怀四海升平的同时，也慨叹年华易逝，老之将至。
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