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[173]基督教的神本主义史学逐渐替代了古典时期的人文主义史学。
帝国时期是罗马较为和平的时期，也是罗马教育走向成熟的时期。
教学理念更加明晰，教学目标以及教学理论体系日渐完善，更重要的是还出现了令后人肃然起敬的大教育家昆体良和对儿童教育有较多研究的普鲁塔克。
（一）昆体良
昆体良（约公元35—100）是罗马教育史上最伟大的教育家、著名辩论家和演说术教授。
文艺复兴时期的大师彼特拉克认为：
昆体良扮演的是磨刀石而不是刀的职能，你在培养演说家方面所取得的成就，较之培养某个人在法庭上赢得胜利更伟大。
……我承认，你是一位伟人。
你的最卓越之处在于你有训练和塑造伟大人物的能力。
[174]
昆体良出生于西班牙的加拉古里斯，后来到罗马学习深造。
文法学家帕拉门和雄辩家阿非尔是他的老师。
学成以后，他返回故乡，从事教学工作。
公元68年，他又随当地总督伽尔巴回罗马，此后，一直定居罗马。
他的工作得到了帝国政府的大力支持。
他是罗马第一位获得国家薪资的演说术教师，获得过执政官称号。
公元96年，他写成《演说术原理》一书。
但对于此书的出版，他一直非常谨慎。
他曾给出版者特里弗写过一封信。
信中这样写道：
你天天催促我，要求我将奉献给友人马斯路斯（Marcellus）的书《雄辩术原理》拿去出版。
我的意见是，该书还没有成熟到可以拿去出版。
你知道，为了写这本书，我花了两年多时间。
在这两年多时间中，我还要为大量其它事务分心。
这两年多时间真正用于写作的并不多，更多的时间是用于这一实际上漫无边际的任务所要求的研究工作上，以及用于阅读多不胜数的作者的著作上了。
此外，我遵循着荷拉斯（Horace）的名言，他在《诗学》（ArtofPoetry）中不赞成匆匆忙忙地出版，并要求未来的作家
“压下自己的作品暂不出版
直到漫长的岁月流逝九年”
。
我打算再等些时候，以便让创作的**冷静下来，按照一个不带偏见的读者的意见加以修改。
[175]
古今中外，大凡著名的学者都有这样的要求。
昆体良的《演说术原理》，共12卷。
第1卷论及教育问题；第2卷论述雄辩术的基本原理以及雄辩术的实质等问题；第3～7卷讨论演说词的创作，其中包括演说词的修改；第8～11卷讨论雄辩能力，其中包括雄辩词的记忆和发表演讲；最后一卷讨论雄辩家的品格、雄辩时的指导原则与辩才等。
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