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当他意识到别人如果知道真相就可能用一种不同的眼光来看待他时，再用他们实际上用来看待自己的眼光来看待自己，并不会给他带来多少快乐。
然而，一个意志薄弱的人经常因为用那种不老实和虚妄的眼光来看待自己而感到十分高兴。
他把人们归功于他的所有值得称道的行为中的优点都据为己有，并且吹嘘自己还有很多别人不知道的好处。
他把自己从未做过的事情、别人的作品和发明都划到自己名下，犯下了剽窃和卑鄙谎言的所有无耻罪行。
但是，一个具有一般良好意识的人，不可能从自己从未做过的、被人给予称赞的行为中获得极大快乐；而一个明智的人，却会因为他从未犯下的某种罪行错归于自己而感到巨大的痛苦。
在这种情况下，上帝不仅使痛苦变得比快乐更富有刺激性，而且还使它大大地超过了原有的程度。
某种自我克制马上使人不再追求荒唐可笑的享受；但它并不总是使人摆脱痛苦。
当他否认被错误安到自己身上的优点时，没有人怀疑他的诚实。
当他否认自己被指控犯有的罪行时，他的诚实有可能受到怀疑。
他立刻被这种虚妄的诋毁激怒，并且痛心地看到人们相信这种诋毁。
他感到他的品质并不足以保护自己不受诋毁。
他感到自己的同胞完全不是用他渴望他们用来观察他的那种眼光来看待自己，反而认为他有可能犯有被指控的那种罪行。
他完全知道自己是无罪的，他完全知道自己的所作所为；但是，或许几乎没有人能够完全知道他自己可能做什么。
他那特有的心情可能或不可能容许做的事情，或许是那或多或少被人怀疑的事情。
朋友们和邻人们的信任以及良好的评价，比任何东西都更加有助于减轻他由于这种令人极不愉快的怀疑而感受到的痛苦；他们的不信任和令人不快的评价则比任何东西都更加容易增加这种痛苦。
他可能十分自信地认为他们那令人不快的判断是错误的，但是这种自信很少大到足以阻止那种判断给自己留下印象；总之，他越是敏感，越是细心，越是有能力，这种印象就很可能越是深刻。
应当说，在所有的场合，别人和我们自己的感情和判断是否一致对我们有多大的重要性，取决于我们对自己感情是否恰当、判断是否正确、到底有多大的把握。
有时，一个敏感的人可能会担心自己即使在高尚的情感方面也会过于任性，或者害怕因为自己和朋友受到伤害而过于愤愤不平。
他生恐自己会因情绪过分激动而一味感情用事，或主持正义而给其他一些人造成真正的伤害；那些人虽然不是清白无辜的，但也许并不全然是像他最初了解的那样罪大恶极。
在这种情况下，他人的看法对他来说极为重要。
他们的赞同是最有效的安慰；他们的不赞同则可能成为注入他那不安心理的最苦、最剧烈的毒药。
如果他对自己行为的每一方面都感到充分满意，别人的判断对他来说就常常是不太重要的了。
有一些非常高尚和美好的艺术，只有运用某种精确的鉴赏力才能确定其杰出程度，然而，在某种程度上，鉴赏的结果似乎总是不一致。
另外有些艺术，其成就既经得起充分论证，又经得起令人满意的检验。
在上述不同艺术精品候选者中，前者比后者更加渴望得到公众的评价。
诗歌的优美是一个有关精细鉴赏力的问题。
一个年青的初学者几乎不可能确定自己的诗歌是否优美，因此，再也没有什么比得到朋友和公众的好评更能使他喜气洋洋；再也没有什么比相反的评价更能使他深感羞辱。
前者确定了他急于获得的对自己诗歌的好评，后者动摇了这种好评。
经验和成就也许会适时地给他对自己的判断增加一点信心。
然而，他老是容易为公众作出相反的判断而感到极度的羞辱。
拉辛对自己的《费得尔》——一部最好的悲剧，或许已译成各国文字——获得不大的成功深为不满，因而他虽然风华正茂，写作技能处于顶峰，也决意不再写作任何剧本。
这位伟大的诗人经常告诉他的孩子：毫不足取和极不恰当的批评给他带来的痛苦，往往超过最高度的和最正确的赞颂给他带来的快乐。
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