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他们已有一些植入心底的原则、感受和情感，而我们会竭尽全力去顺应迁就这些东西。
这是我们的一种自然倾向，而且这就是为什么我们能感染好朋友、能激怒坏朋友的原因。
一个人如果多与有智慧有道德的人来往，那么，即使他自己不一定会变聪明变道德，但至少他会不由自主地尊敬智慧和美德；相反，一个人如果多与荒****的人来往，那么，即使他自己不一定会变得无可救药，但至少他不会像以前那样对这种行为充满抵制了。
我们常常看到连续的几代人在品质上有很多相同点，说是遗传了家族精神。
或许，这里也有那种自然倾向的功劳。
但是，正如家族的外貌特征一样，家族精神的传递似乎并不完全建立在道德的联系上，也有一部分是血统的作用。
当然，家族的外貌特征完全是后一种联系的结果。
然而，对一个人最崇高的感情，必须完全建立在对其行为的尊敬和赞同上。
并且，要有充足的时间来证明他的行为是高尚的。
只有有素质的人才拥有这样的感情。
这种感情不是妥协的感情，也不是有目的伪装的感情，而是一种自然的情感，一种潜意识的感觉。
我们感到自己所敬仰的对象正是值得我们去尊敬去称赞的人。
只有品德高尚的人之间才会永远没有冲突与冒犯，这是他们彼此的信任使然。
无论在什么条件下，品德高尚的人都会完全信任彼此的行为。
恶无常而善有序，所以建立在美德基础上的感情是最令人愉悦的，也是最长久最牢靠的。
这种感情不仅仅适用于单个人，由于我们和那些有道德有智慧的人相处了这么久，可以完全相信他们，所以，我们可以把这种感情扩散到他们所有人。
有些人把这种感情限定在两个人之间，估计是把它的信赖和明智与爱情的猜疑和痴想弄混了。
年轻人的草率、多情和愚昧常常是建立在一些细小而没品味的相似性上的，甚至是他们一致同意而未被他人采纳的奇特原则上。
当这样的亲密行为还在维持着的时候，尽管显得很诱人，但是它潮起潮落，反复无常，也不能拥有圣洁而令人尊敬的感情。
但是，天性告诉我们应给予一些人特殊的恩惠。
在这其中，那些已给予我们恩惠的人比任何人都更应得到它们。
这样良性地循环，使每一个善待他人的人又得到他人的善待。
虽然人们做到的善行并不等价于他们得到的感谢，但是，社会会对其功德及行善意识给予公正的褒奖，这却是与其善行相当的。
同时，以德报怨的卑鄙行为会激发其中一些人的愤慨，这又刺激了人们对行善者的尊敬。
从这方面看，乐于行善的人肯定会得到他自己的善果。
即使本应给予行善者回报的人并没有给予他们相应的回报，他们肯定也会从旁人那里得到更多的回报。
好人有好报，所以，倘若我们希望得到人们的爱，那么，最万无一失的方法就是，用自己的行动证明对他人真切的关爱。
人与人因为生活在不同的环境中，所以形成了不同的人。
有命途顺利的，也有命途多舛的；有富有的，也有贫困的；有高贵的，也有低贱的……无论他们是谁，无论他们与我们有没有关系，无论他们有没有优秀的品德，无论他们有没有帮助过我们，只要我们选择了他们作为行善对象，就应该给他们慈爱的关怀、友爱的帮助。
当然，这种感情并不一定是友情。
要做到这点是很不容易的，因为在社会分层的环境下，我们不由自主地对命途顺利者怀有敬意。
但是，只有对后一类人的同情才能减少和抚平人类的痛苦。
大家认为大人物可以维持社会的稳定，而与关怀不幸者相比，社会的稳定更为重要。
所以，我们容易太尊敬大人物而太忽视不幸者。
道德主义者告诫我们要慈爱，要有同情心，要抵制权贵的吸引。
是的，权贵的魅力真的很强大，所以，比起智者和德者，人们更喜欢富人和贵族。
人们的天性得出了这样的结论：地位和财富鲜明的差别才是区分社会阶层、维持社会安定的基础，那种智慧和美德不明确的差别无法成为可靠的基础。
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