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我们知道，虽然这种奉献合情合理，但是做出这种奉献太难了，愿意这么做的人太少了。
所以，我们非常钦佩，非常称赞这种行为，我们给其以最高荣誉的颂扬。
与之相反，那些卖国贼无耻地追求自身利益，无视良心的谴责，不屑族人的幸福，希冀在特殊的环境中，把祖国出卖给敌人换取一己私利。
这显然是所有罪犯中最恶毒的人。
出于对祖国的热爱，我们常常丑恶地猜忌和嫉妒每个邻国的兴旺和强大。
就这样，由于没有共认的权威来评判争端，各自独立而又相互接壤的国家彼此猜疑，持续不断地生活在相互的恐惧之中。
因为所有君王都不期待得到邻国的真诚，所以他们都选择这样对待邻国。
一些独立国家声明在相互交往的过程中会遵循各国的法律，但人们只是装腔作势地对待这些准则罢了。
我们经常看到这样的情景：只为一点蝇头小利，国家之间就无情地忽视、违反这些准则。
每个国家都认为邻国持续增长的实力会威胁到自己。
人们通常认为这种想法是热爱祖国、品质高尚的表现，其实，这只是含有民族劣根性的遐想。
据说每次老加图在元老院讲话时，无论主题是什么，最终的结束语总是：“这同样是我的看法：迦太基应当被消灭。”
这句话感情强烈，是一个粗鲁爱国者的自然表现。
因为某国给他的国家带去了无数的苦难，这个人已经愤怒得近乎疯狂了。
据说，西庇阿·纳西卡在结束一切演说时，会说一句更富人情味的话：“这也是我的看法：迦太基不应当被消灭。”
这句话博大精深，是一个心灵阔达者的慷慨表现。
原本衰落的敌国已经不对他的祖国构成威胁，但又开始复兴了，他也没有对这个敌国心怀凶残。
站在自己的立场上，法国和英国都有理由担心对方军事力量的加强。
但是，两国如果痛恨对方的幸福昌盛、吃苦耐劳、发展制造、贸易交流、海口安全和恢宏的文化、进步的科学，那么，这肯定会损害这两个优秀民族的尊严。
因为以上这些都是整个世界的进步，是全人类生活的进步。
我们从中受益，从中脱离野蛮。
在这方面，所有国家都应该竭尽全力去赶超，去从整个人类的角度看待问题，去促进而不是去阻止邻国的进步。
这些进步不应成为各国产生偏见和妒忌的原因，而应成为促进各国相互竞争的积极因素。
人们对祖国的热爱似乎并不是来自于人类之爱。
因为后者对前者不会产生什么影响，有时，甚至完全由前者支配。
法国的人口大约是大不列颠的三倍，这样，从全人类的角度看，法国的繁盛似乎比大不列颠的繁盛更重要。
但是，倘若一个大不列颠公民以这个为借口，在任何情况下都支持法国的繁荣，不支持他祖国的昌盛，那么，他一定会成为大不列颠的罪人。
我们对祖国的热爱并不是因为它只是人类团体的一部分，而是由于其自身的因素。
这种热爱与对人类的爱没有任何关系。
人类的智慧创造出了人类的情感体系，创造出了天性及其衍生体系，也创造出这个理论：把每个人主要的注意力引向某个特定的地方，只要这个地方是人类团体的组成部分，只要这个地方不超出人们的理解范围，就可以以最高的效率增加整个团体的利益。
对他国的偏见和敌意一般不会产生在邻国以外的国家。
我们可能会很自卑很愚昧地认为法国是我们必然的敌人，而法国可能也会如此看我们。
但我们两国都不会对中国或者日本的兴旺产生什么嫉妒。
当然，我们几乎也不会对其表现多少善意。
一般来说，较有成效，实用最广的国际善行，是政客们的行为。
他们在邻国之间运筹计划，结盟联合，来保持所谓的势均力敌，来保持环境的宁和。
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