天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
被梅塞尼亚斯监禁起来的这个勇敢的哲学家，被丢入地牢，并且据说是被秘密毒死的。
确实，有几个哲学家据说是用自杀这种方式结束生命的，但是有关他们生平的记述十分拙劣，因而涉及他们的大部分传说很难相信。
对于斯多葛学派的学者芝诺之死有三种不同的记述。
一种记述是：在身体非常健康地活了98岁之后，他在走出自己讲学的书院时忽然跌倒在地。
虽然他除了一个手指骨折或脱臼之外没有受到任何别的伤害，他还是用手捶击地面，并用欧里庇特斯笔下尼俄柏的口气说道：“我来了，为什么你还叫我？”
然后立刻回家，上吊身死。
在年事已高时，一个人会认为他只具备一丁点儿继续生活下去的耐心。
另一种记述是：也是在98岁的高龄，由于同样一种偶然事件，他绝食而死。
第三种记述是：他在72岁的那一年寿终。
这是记述的三种死活中可能性最大的一种，也被一个同时代的权威证实，此人在当时必定有一切机会去很好地了解真情。
他叫珀修斯，原来是一个奴隶，后来成为芝诺的朋友和门徒。
第一种记述是泰尔的阿波罗尼奥斯作出的，他大约在奥古斯都、凯撒统治时期、在芝诺死后的二、三百年期间享有盛名。
我不知道谁是第三种记述的作者。
阿波罗尼奥斯本人是斯多葛学派的一个学者，他可能认为，这会给大谈自愿结束生命，即用自己的手自杀的派别的创立者带来荣誉。
文人们，虽然在他们死后人们常常比他们同时代的那些显赫的王侯或政治家更多地谈到他们，但是，在他们活着的时候，却通常很不引人注目，无足轻重，因此同时代的历史学家们很少记述他们奇异的经历。
为了满足公众们的好奇心，也因为没有权威性的文献可以证实或推翻有关他们的叙述，后来的一些历史学家们，似乎常常按照他们自己的想象来塑造这些文人，而且几乎总是大量地夹带着一些奇迹。
就芝诺的情况来说，这些奇迹虽然没有得到权威人物的证实，但是，似乎压倒了得到最好证实的那些可能发生的情况。
第欧根尼·拉尔修显然认为阿波罗尼奥斯的记述更好。
卢西安和拉克坦提乌斯似乎既相信老死的记述也相信自杀的记述。
自杀的风气显然在骄傲的罗马人中间比在活跃的、机灵的、应变力强的希腊人中间更为盛行。
即使在罗马人中间，这种风气似乎在早期以及在那个被称为这个共和国讲究德行的时代也未形成。
通常所说的雷古卢斯之死的故事虽然可能是一种传说，但也决不会是虚构的，人们推测，某种耻辱会落到那个耐心地忍受着据说是迦太基给他的那种折磨的英雄身上。
我认为，在共和国的后期，这种耻辱会伴随着这种屈从。
在共和国衰落之前的各种内战中，所有敌对政党中的许多杰出人物，宁愿亲手了结自己，而不愿落入自己的敌人之手。
为西塞罗所颂扬而为凯撒所指责的加图之死，或许成为举世瞩目的这两个最伟大的倡导者之间一个非常重大的争论问题，它为自杀这种死法打上了某种光辉的印记。
这种死法其后似乎延续了好几个时代。
西塞罗的雄辩胜过凯撒。
赞美之声完全盖住了责备之声，其后好几个时代的自由爱好者把加图看成是最可尊敬的共和党殉难者。
里茨红衣主教评论说：一个政党的领袖可以做他乐意做的任何事情，只要他保持自己朋友们的信任，就决不会做错事。
加图的显赫地位使他在若干场合有机会体验这条格言的真实性。
加图，除了具有其他一些美德之外，似乎是一个贪杯的人。
他的敌人指责他是酒鬼。
但是，塞内加说：无论谁反对加图这个缺点，他将会发现：纵酒过度比起加图会沉缅于其中的任何其他邪恶来，更容易被证明是一种美德。
在罗马帝国时期，这种死法似乎在很长一段时期非常流行。
在普林尼的书信中，我们见到这样一段记载：一些人选择这种死法，是出于虚荣和虚饰，而不是出于即使在一个冷静和明智的斯多葛派学者看来也是合宜或必然能成立的某种动机。
即使是很少步这种风气之后尘的女士们，似乎也经常在完全没有必要的情况下选择这种死法。
例如，孟加拉的女士们在某些场合伴随她们的丈夫进入坟墓。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！