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第一次是南朝梁天监三年（504年），梁武帝时年40岁。
据《辩正论》卷八记载，四月初八这天，梁武帝发菩提心“舍道”
，皈依师是梁初的“僧正”
释慧超。
不过这一次梁武帝并没有持戒。
个人层面，萧衍青少年时期学习儒家经典，但他在发迹的过程中，所做出的一系列抉择都有违儒家伦理。
如早年背弃有知遇之恩的萧子良，协助萧鸾篡位以致齐武帝子孙被屠戮殆尽；主政雍州期间因纳妾导致结发之妻投井；自己篡位后又逼死了无辜的萧宝融。
这些事成了萧衍的“心病”
，心病还需心药医治，无论是儒家还是道家都无法安顿他的灵魂，而佛教则主张“放下屠刀，立地成佛”
，虔心事佛，不再造业，可以消除罪孽。
社会层面，自汉末乱世以来，儒家的忠孝观被冲击得七零八落，君臣相疑、手足相残已成寻常之事，甚至有弑父之举，这也让魏晋以来官方提倡的“以孝治国”
成了笑话。
道教因其严密的组织形式，已经成了令统治者恐惧的力量，虽然道教并没有彻底灭亡哪个王朝，但汉末张角，割据汉中的张鲁，东晋的孙恩、卢循等人的起义，足以让统治者心惊胆战。
为了医治心病，也为了转移统治阶层的内部矛盾，麻痹人们的反抗思维，萧衍最终选择了以佛教治国。
之后，萧衍便在“佛系”
之路上狂奔。
在皇帝的提倡下，南朝本就流行的佛教，在梁朝时期达到了高峰。
以《文选》名垂后世的昭明太子萧统，也曾将《金刚经》分为三十二品。
而在民间，佛寺和僧尼的数量也出现了爆发性增长。
一般来说，普通民众信奉佛教追求的是实际功效，重在该信仰能否实现自己的愿望，但作为士林领袖的萧衍并不只如此，博学多才的他精研佛法，复振了大乘佛教。
不仅如此，萧衍曾多次受菩萨戒，并且身体力行戒酒断肉，远离女色。
沉迷于佛事的梁武帝年事渐高，对朝堂的掌控变弱，这也造成了各地对民众的剥削加重。
而身处庙堂的梁武帝并未察觉这一点，仍然沉醉在他亲手创造的盛世幻梦中，直到侯景之乱戳破镜花水月。
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