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“他在发怒。”
赵医生低声说，“但这是健康的愤怒。
他终于找到了出口。”
张老师翻开笔记本，记录道：“创伤儿童常将愤怒内化为自我攻击。
而仪式化的表达，能将其转化为对外的释放。”
夜幕降临，村里传来锣鼓声。
一年一度的傩戏即将开演。
村长邀请他们前往晒谷场观礼。
戏台上，几位老人戴着祖传的面具，手持桃木剑，踏着古老的步伐起舞。
鼓点急促，铃铛狂响，火把在夜风中猎猎燃烧。
唱词是古土家语，许风吟听不懂，却从那嘶吼般的腔调中，听出了压抑百年的悲愤与祈求。
突然，一个瘦小的身影冲上戏台。
是岩生。
他手中握着那副自己画的“没人要的鬼”
面具，毫不犹豫地戴在脸上，随即抄起一根火把，加入舞蹈。
他的动作生涩，却异常用力，每一步都像在砸向地面，每一跃都似要挣脱无形的锁链。
台下一片寂静。
老人们停下舞步，怔怔地看着这个突然闯入的孩子。
火光映照下，那张狰狞的面具仿佛活了过来，裂口般的嘴在无声咆哮，空洞的眼眶里燃着两簇幽火。
许风吟猛地站起身。
他认出了这种状态??不是模仿，而是“附体”
。
就像凤妹捏泥时进入的恍惚，阿?吹笛时的情感决堤。
岩生不是在表演傩戏，而是在借这场古老的仪式，完成一场属于自己的灵魂驱魔。
他迅速打开录音设备，将麦克风对准戏台。
在密集的鼓点与铃声中，他捕捉到一段极细微的呢喃，来自岩生的方向：
>“妈妈……你说走三天就回来……
>我数到第一百零七天了……
>爸爸打了我，因为我说想你……
>你们都不要我了……可我还在这里……”
声音断续，夹杂着喘息与呜咽，频率特征与凤妹、阿?的“潜意识回声”
完全吻合。
这不是台词，而是深埋心底的创伤，在面具的庇护下，终于冲破沉默的堤坝。
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