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人们最终清醒过来了，不过付出的代价太大了：被愚弄者产生失态心理，觉得浪费了自己的生命，受害者对道德和正义产生了怀疑，心存芥蒂；旁观者看到道德被利用的可怕，道德洪灾后又产生的瘟疫：人们开始反对道德、怀疑道德、鄙视道德，人们什么都不信了，他们被道德害怕了、坑苦了，道德教育起的作用十分有限了，有时产生相反的效果。
而我们对道德简单化、教条化处理方法也损害了道德建设。
一般来讲，道德的建立是自觉的，道德的目标需要实际些，要与社会发展水平相适应，可我们历来的高标准、严要求、绝对化、简单化、口号式的道德培育显然不合时宜，从而显得苍白无力。
特别是我们树立的“高大全”
式的道德典型，与人民大众产生了隔膜，成了可望而不可及的超人。
有时，我们忽略了一些道德典型的负面效果，道德典型的人为加工、拔高、美化而使典型含有伪色彩，更让大众嗤之以鼻，不但不学，而且嘲笑，这是有悖我们初衷的。
由此而形成的假崇高、假正经、假文明、假廉政、假善良、假正义、假仁慈、假为公等为内容的伪道德，招致人们最为强烈的痛恨和反感。
使用一个不恰当的比喻，如果说人们痛恨恶狼，而对于披着羊皮的恶狼及披着人皮的恶狼，不仅恨之入骨，而且恶心至极。
比如，有的人刚才在台上向众人大谈精神文明建设、道德建设、反腐倡廉，振振有词、条条是道、精彩纷呈，可刚走下台就东窗事发了，被戴上手铐，原来此公是贪污犯、色情狂、投机家，是大骗子、大流氓、大土匪，他在台上的精彩教诲，原来是照相馆的药水——泡人的。
类似这样的伪道德家的大量涌现，无疑是对社会道德最大的不利，加速了社会道德滑坡的速度。
遏制社会道德滑坡和失落的最有力的防线是法律。
可令人遗憾的是，我们的法律没有发挥出应有的功能，法制的不健全和执法不严造成社会某些恶德横行成风：如不讲信用、大肆行骗、贪污受贿、买官卖官、赌博、嫖娼等等。
邪气上升，正气被压制，有些地方，美德不吃香，而恶德却被“发扬光大”
，造成对社会道德致命的损害。
提倡无私奉献这没有错。
但如果我们不顾时间、地点对象一味地要求奉献可能走向事物的反面，有些人连生活都难以维持，在贫困线上挣扎，我们一再要求他们无私奉献，就有违人道主义精神，有违公平原则。
试想，他们本应得到救济的，我们却让他们奉献，这不是连群众的死活都不顾了吗？何谈全心全意为人民服务！
类似的把道德经念歪了的情况恐怕不用列举，实在是不少。
道德财富是社会稳定和发展的重要动力。
我们所说的重视精神文明建设和思想政治工作就是基于这种考虑。
道德不是简单的东西，它是一棵复杂的树，要培育它好好生长必须摸清其生长规律，而且要精心培育、苦心呵护，才有望让道德这棵树兴旺起来，结出沉甸甸的果实。
（原载2001年7月10日《都匀晚报·东山杂谈》）
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