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子曰：“君子食无求饱，居无求安。
敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
（《论语·学而》）
好学是夫子所看重的，是超越衣食等日常追求的。
在孔子看来，一个君子食、居而不求饱、不求安，之所以可以做到这样，是因为他有着更高的追求、更远大的理想。
君子对于事务的处理很敏捷，但是对于言语，却非常谨慎，并且能够经常向那些有道的人请教求证，这就是真正的好“学”
的人。
所以，从这个意义上来说，对于孔子而言，好学并不仅仅是注重知识性的学习，更为重要的是德性的培养和提升。
《论语》中有一个非常有趣的例子可以说明这个道理：
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”
请学为圃，曰：“吾不如老圃。”
樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。
焉用稼？”
（《论语·子路》）
樊迟是孔子的弟子，有一次他向孔子请教怎么种庄稼、怎么种花，孔子对此的回应是：我不如老农懂得种庄稼，不如老园丁懂得种花。
如果就此结束的话，这就是陈述了一个事实。
可是，在樊迟离开后，孔子直接评判说，“小人哉，樊须也”
，这是从道德的意义上贬低樊迟。
很多人不理解孔子为什么要这么说，难道问种花、种庄稼就变成小人了吗？所以后来有人批评孔子，说他不尊重劳动者，这当然是一种无稽之谈、无端指控。
我们要看到的是孔夫子接来下那一段话的真正含义，孔子强调的是礼、义、信等道德观念在国家以及社会中的重要性，这才是一个君子应该学习的。
换句话说，孔子在批评樊迟什么呢？在孔子看来，既然是跟自己学习的，那么必须有更高的理想和追求，不能只是关注物质层面。
当然种花、种庄稼本身并无问题，问题就在于离孔子对弟子的要求有明显的距离。
孔子认为，作为自己的弟子应当有高远的追求，而不能只是停留在眼前的、现实的利益上。
在孔子对颜回好学的评价中，也可以非常清楚地看出，孔子所谓的学的核心。
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