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黄如论先生十分认同我的见解。
他沉吟片时，也讲了如下这段记录在案的话：
“你说得很对，‘**’在某种意义上也是很锻炼人的，它让我懂得了忠与奸，曲与直，也让我知道了为人处世的技巧，如果没有亲身经历这场变迁，很多道理我是不懂得的，所以说不破不立，大破才能大立。”
但是，那时的黄如论先生毕竟从福州回到了家乡，面临着自己一生最为关键的抉择。
可以想见，他在回到家乡的最初阶段，依然难以忘怀昔口在省城福州大闹红卫兵运动的往事。
随着这种苦闷日子的推移，昔日在省城大闹革命的往事渐渐远去，似乎那些所谓轰轰烈烈的革命也都变了味道。
我不记得是谁说过类似这样的话：革命催人早熟。
有时，几年学不懂的道理，在革命的关键时期一天就明白了。
当我们二人谈起“**”
带给我们的教训时，黄如论喟叹不已地讲了如下这段话：
“在‘**’中，戴红花也戴过了，批斗也被批过了，我感到很疲倦，觉得中国的人和事实在是太复杂了，绝不是我们这些人所能左右了的。”
黄如论先生是一个闲不住的人，同时也是一个十分善于自学的人。
尤其当他处于精神困惑的时候，他更是借用读书来转移这种精神困惑和痛苦。
他在家乡这段相对茫然而无所适从的时间里，几乎是天天与书为伴，借用读书打发这茫然而苦闷的日子。
或许正是出于这种原因，他在这期间读了大量的图书。
事后，我们反观他在这段时间里所读的书，大多是因破“四旧”
而流传到社会上的一些闲杂图书。
然而善于自学的黄如论先生自有与众不同的地方，他把读闲杂图书也当成了一种学习。
正是有了这种学习，他才能在这些闲杂图书中汲取知识的养分，使他在今天讲话的时候做到口若悬河，博古通今。
请看他讲谈录中的这段话：
“纵观古今，凡是文武双全，在历史上做出一番轰轰烈烈伟业的人，无一不是有道德、有良知、有高尚品质的先贤。
例如：春秋时期写就《孙子兵法》的孙武，高风亮节的乐毅（西汉时期被称为国士无双的韩信，能骑善射、骁勇多谋的赵充国；东汉时期不入虎穴、焉得虎子的班超，以马革裹尸还的马援；三国时期横槊赋诗一世的曹孟德，鞠躬尽瘁、死而已的诸葛亮，忠肝义胆、勇冠三军的关云长；唐朝时期创立开元盛世的太宗皇帝，时穷节见、忠烈悲壮的大书法家颜真卿；宋朝时期性情刚正、力挽狂澜的寇准，精忠报国、壮怀激烈的岳飞，男儿到死心如铁的辛弃疾，留取丹心照汗青的文天祥；明朝时期，千锤万击、烈火焚烧的于谦，千秋享庙、死重泰山的袁崇焕；清朝时期，浩然正气、中流砥柱的曾国藩，横刀向天、肝胆昆仑的谭嗣同等等，无一不是文武兼备、风流儒雅的外将内相之才。
正因为他们有了高人一等的气节，所以他们的眼光更为超迈，见解更为独到，能够做到于内可以文治安邦，于外能够武功定国；大可纵横捭阖长袖善舞，细可洞微人烛圆满通透。”
我们权且不必评议黄如论先生对这些历史伟人功过的看法，我们仅从上述这段讲话中就可以知道他读过何等多的杂书。
更为难能可贵的是，他对每一个历史人物都有自己的定评。
如果说他对毛泽东等共产党人最初的了解是源于“**”
，那么他对中国历史——尤其是对在中国历史上有所建树的伟人感兴趣，除去昔日爱听故事、喜欢看戏以外，恐怕多是来自这些闲杂图书。
因此，黄如论先生通过自学不仅获得了一张“绿林大学”
颁发的历史学文凭，而且还逐渐形成了英雄造时势的人生观。
随着时光的流逝，黄如论先生为寻觅未来出路的苦闷也渐渐散去了。
与此同时，他又开始筛选、研究自己崇拜的历史伟人以及所创造的学问。
首选就是他的先祖黄餘。
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