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春夏则禁杀生。
有小罪的人罚他修路一百步。
如此，人民的经济，颇可因之而宽余。
张鲁据汉中，亦有二十余年，始终未曾出兵争夺别的地方。
后来曹操去伐他，他的意思还不愿抗拒。
可见其宗旨只要保守一地方，与民相安。
于吉又和张修、张鲁不同。
张鲁虽无意于争夺天下，扩充地盘，毕竟还带过兵，打过仗。
张修并还造过反。
至于于吉，则大约是个文人。
所以《三国志·孙策传》注引《江表传》说：他在现在的苏州，设立精舍，这精舍乃是汉人读书讲学之处。
他的被杀，《江表传》和注所引的《搜神记》，说法亦有不同。
《江表传》说：孙策在城楼上聚会诸将宾客，于吉从楼下走过，诸将宾客有三分之二都下楼迎拜他。
孙策大怒，说他摇惑众心，使自己手下之人失掉君臣之礼，就把他捉起来。
信奉于吉的人，都使家中的妇女去见孙策的母亲，替他求情。
诸将又连名请求孙策，要替他保全性命。
孙策不听，竟把他杀了。
《搜神记》说：孙策要乘虚袭击许昌，带着于吉同行，时适大旱，舟行困难。
孙策一清早就自出督促。
将吏却多在于吉处，不能依时聚集。
孙策大怒，说他败坏部伍，就把他绑在地上晒，叫他求雨，说午时以前得雨就赦他。
果然大雨倾盆，大家以为孙策要赦他了，孙策却竟把他杀掉。
这两说谁真谁假，连写《三国志注》的裴松之，也不能决断。
依我看来，都未必确实。
因为《江表传》说：诸将替他求情时，孙策说，你们不要信他。
从前有个交州刺史张津，就是相信这般邪道的，后来到底为外夷所杀。
据裴松之说：张津确是死在于吉之后的，就可见得《江表传》的不确。
至于《搜神记》说孙策要袭击许都，依我看来，根本没这一回事。
这话另有一段考据，只好将来再谈。
现在假定我的说法是正确的，《搜神记》的话也是靠不住的了。
但《江表传》和《搜神记》，毕竟是离于吉年代不远的人所做。
他们想像中，以为于吉是怎样一个人，毕竟不会错的，据他们的想像，则于吉是一个术士，或者也可以说是一个江湖医生。
他至多只能以幕友的资格随军，决不能带兵打仗的。
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