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他拿起粉笔来画着：
“第二种是语意界说（semaion）。
在这种界说中，界定端陈示被界定端的意义。
例如，‘逻辑是必然有效的推论之科学’。
“第三种，是通常所谓实质界说（realdefinition）。
在实质界说中，界定端陈示被界定端所表示的‘实质’。
例如，‘怯懦是借行较小的恶以避免较大的可怖事物’。”
“但是，严格说来，”
老教授眉头闪动，眼中露出一股严肃的光芒，“所谓‘实质’为何，其意义就很不易确定。
因此，界定端的意义常不易确定。
界定端的意义既常不易确定，于是，整个‘实质界说’的意义也就常不易确定。
在科学上，以及至少在人的通常语言中，实质界说常不能达到界说的实际作用。
因而，科学领域及日常生活中很少用到这种界说。
似乎，只有哲学上的‘本质论者’essentialists）对之发生兴趣。
这种兴趣既然主要是某派哲学上的兴趣，对于我们现在的目标不相干，所以我们没有讨论它之必要。
于是，所剩下来的，只有第一与第二两种界说。
第一种界说，在数学中或纯形式的演算中常常用到。
但是，数学与纯形式的演算二者俱非我们现在研究的主题。
我们现在所要着重的，是剩下来的第二种界说。
“第二种界说是语意界说。
我们在语言中最常接触的是语意界说。
在此，我们首先须弄清楚的是定立语意界说的几种主要理由：
“第一，我们之所以定立语意界说，最显而易见的理由，是移除歧义。
歧义既然移除了，当然可以移除因此歧义所引起的种种混乱语言及思想。
在我们与别人进行讨论时，如果我们从别人的反应中察出他对我们所说的字义有所误解，我们就须立即停止下来向他解释，我们所说的某名字的意义，不是他借此字而联想起来的那个意义，而是什么什么意义。
这种办法就是在下界说。
我们把界说下好以后，再往前进，讨论也许比较顺利。
如果不此之图，我们不顾对方是否真正弄清我们的意义，只顾自己像开留声机一样往前开下去，那么这样的讨论很少有好结果。
这……这有点像女孩子织毛绳衣，如果绳头纠结起来，她应该马上解开，再织。
如其不然，她心粗，或怕麻烦，只顾自己织下去。
你想，她的毛绳衣会织成什么样儿？
“有一次，我听到两个人辩论。
这个辩论系因讨论钞票问题而引起的。
他们辩论的主要进行方式是这样的：
某甲：“我讨厌钞票，很脏。”
某乙：“哪里！
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