天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
初民也容易拿性质差异来范畴万事万物。
性质差异中隐含着无穷尽的神秘意含（mystiotation），于是社会神话与形上学由之衍产而生。
对科学作这种批评者所说“不能度量的事物”
，意义殊欠明确。
所谓“不能度量的事物”
，是先天地不能度量，还是在技术上不能度量？如果说“不能度量的事物”
是先天地不能度量，那么根据何在？怎样证明？如果说“不能度量的事物”
在技术上不能度量，那么就不能证明它在原则上不能度量。
在技术上不能度量时，不必在原则上也不能度量。
如果X在原则上可以度量，那么在技术上是否可以度量，全视当时当地的技术水准而定。
如果某一时期的技术水准不足以度量某一事物X，那么我们没有理由说在日后技术水准进步时我们不能度量它。
脑电波、撒谎时的心理之生理的效应等，在从前是被认为不可度量的，现在则可以。
定量思想乃现代文明的标记。
有而且只有将研究的题材度量化（quantifi），予以数学的处理，知识的精确程度和互为主观的程度才可增加。
当然，这话并不涵蕴科学的题材目前可以完全度量化。
这话也不涵蕴统计资料已可当一决定程序（deprocedure）看。
不过，无论怎样，度量化乃科学研究应趋的道路。
六、有人说，科学从来不能够“说明”
经验现象。
科学只能“记述”
经验现象。
因此，现象以外的实在世界也就非科学之所能及。
把宇宙分作“现象”
与“实在”
是一种传统的错误。
为什么耳之所闻目之所见偏偏不是实在的，而心里所想的形式就一定是实在的呢？为什么是实在的必须是在思议中永恒不变的，而在思议中不是永恒不变的便不是实在的？“现象”
和“实在”
之划分线又在哪里？何以可感觉的是表面的，而不可感觉的则是在背后的？何以“现象”
一定次于“实在”
？
这些问题，有一方面是名词之争，而深藏于其间的则为一价值判断：自柏拉图以降，许多人将可观察的东西看得很轻，而将心灵的建构看得很重。
当然，浸透于这一价值判断背后的，尚有一情感成分。
有人好追求那“永恒不变的世界”
。
他们把“眼前可变的世界”
看作过眼浮云。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！