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一词的真正意谓如此，可知“假设”
并不是“假的”
（false），也说不上是“真的”
（true）。
假设在未付诸检证以前没有真假可言。
假设含有拟定的（hypothetical）成分。
虽然假设是拟定的说法，但是并非可以随意提出。
同样是假设，可有高下之分。
对于同一题材，有高度训练和丰富经验以及充分才智的人提出的假设，比无高度训练和丰富经验以及充分才智的人所提出的有用些。
同为假设，简单的比复杂的方便。
因此，在科学史上，简单的假设淘汰了复杂的假设——如果都能说明可观察的事项的话。
同为假设，包含力多，即所能说明的事项多者，较包含力少者为优选。
这样看来，要提出一个合用或有结果的假设，并非一件轻而易举的事。
从科学史我们可以明了，为了说明一组可观察的事项，常常更换好几个假设。
当然，更换假设在科学上是一件大事。
每更换一次假设，即代表着人类在知识上的一次新的追求和新的挣扎。
怎样的假设才是合用的或有结果的假设呢？直到现在为止，没有任何人能够列出逻辑的理由来保证某一假设是合用的或有结果的。
有而且只有某一假设既经提出以后，事后证明它是合用的，或有结果的，我们才能说它是合用的或有结果的。
我们几乎可以说，一个假设如果合用或有结果，系一事后的追认，事先无人有确切把握，即令是爱因斯坦亦不例外。
因为，定立假设只是一种心灵的探险。
假设是从非知识世界到知识世界的一个桥梁，这个桥梁非常重要，可惜不如一般人想象之稳定。
此事对于人类而言几乎是定命的（fatal）、无可奈何的。
但是，从另一方面看，唯其如此，科学才有修正之余地，也才有进步之可能。
科学并不在柏拉图的天国Platoni）里。
虽然如此，由于长期的摸索，科学家们探出了那定立合用的或有结果的假设之尝试的标准。
我们不依这些标准来定立假设，那么成功的机会虽不能说没有，就过去的经验看来却很少。
如果我们依照这些标准来定立假设，虽然没有逻辑的理由保证我们“必然”
成功，但是，就过去的经验看，我们成功的机会较多。
为了争取较多的成功机会，我们在定立假设时是应须顾到这些标准的。
我们现在把这些标准列举出来。
一、一个假设必须可以证实或否证。
我们提出一个假设，要么能够被证实，要么能够被否证。
如果我们所提假设能够被证据证实它是真的，那么它就成为一个真命辞。
这当然很好。
因为，这表示我们在知识上的努力多了一分收获。
但是，如果我们所提假设能够被证据所推翻，那么这一假设也不失为一个有资格的假设。
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