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这是我们必须弄清楚的。”
“这样一来，吴先生所说的逻辑，其范围是不是太狭？”
周文璞问。
“如果将许多性质根本不同的东西都叫‘逻辑’，恐怕太泛。
如果十个人都叫‘李得胜’，一个做裁缝，一个做木匠，一个做电灯匠……功能各不相同。
当我们要木匠的时候怎么办？这多么容易引起误会。
在事实上，‘逻辑’这个名词在历史上曾用来表示知识论之一部分、形上学之一部分等。
可是，那是在过去，大家对逻辑的性质和范围还不明白所致。
到了今天，逻辑的性质和范围已经大明，我们是否还应该把过去历史上的混同保留下来？现在逻辑的范围包含：①语句联系论，②函量论，和③集合论。
现在有的人讲①和②二者；有的人则除①和②以外，还讲③。
如果现代逻辑家公认逻辑①、②、③都须研究，在这一条件之下，如果有人只研究①和②而排斥③，那么我们可以说他太狭。”
老教授加重语气说，“有而且只有在这一条件之下，我们才可说这个人将‘逻辑’的范围限制得太狭了。
有而且只有在这一条件下，说这人将逻辑的范围限制得太狭了，这话才算没有错。
如其不然，将历来都叫逻辑的东西，依然纳入逻辑一名之下，这也许是表示用名词之自由，也许表示爱保留历史习惯，但却无视至少半个世纪以来逻辑之重大的进展。
如果因不能将知识论之一部分、形上学之一部分，或印度因明学，叫作逻辑，而说太狭，那么这种太狭，就使学问谨严这方面来说，倒是很必要的。
这样的划分和范围之确定，在西方学校里早已弄清楚了。”
老教授慢慢抽着烟，凝视窗外的绿竹。
“今天，吴先生预备讲什么题目呢？”
王蕴理问。
“刚才又把话题岔开了。”
吴先生沉思了一会儿，“我已经与各位谈逻辑谈了这么久，逻辑上的基本题材已经谈了一些。
……如果再谈下去，而且要谈纯逻辑的话，那么技术的成分就越来越多。
到了那个地步，我们这种讨论方式根本不适用，恐怕得换另外一个办法。
那种办法，就得常常动手演算的。”
“逻辑里有三大思想律，有的书在一开首时就说到的，吴先生为什么一直不提呢？”
王蕴理问。
“啊哟！
这个问题很重大。
……你是不是看旧式教科书上这么说的？”
“是的！
吴先生的意思是不是说旧的东西不好？”
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