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这种语句，依当前的证据而言，只有从大于0到小于1之间的盖然程度（probabilitydegree）。
“科学家从一个假设可以推出好几种结论。
在这几种结论中，有的颇为新奇。
新奇的结论在科学家看来颇属重要，为了检证假设之真妄，他们求助于直接的观察和试验。
“在早前的时候，许多部门的科学之工作是记述某些范围以内的现象，并且从事安排归类而已，这些工作只是研究科学的初步工作。
关于这一点，我们在前面已经提到过了。
不过，我们要能看出，归类之中包含着抽象作用。
抽象作用一经使用，我们便可作种种推广。
例如，‘水到摄氏零度便结冰’‘凡物体失去支持时便会下降’等都是。
其实，牛顿定律也是这一类的推广，不过更精确和普遍而已。
我们可以说推广是经验科学的中心。
只有以推广为依据，我们才能解释自然现象，并且对自然现象之变化作种种预言。
“设有两种现象A和B。
如果A出现则B也出现，而且，如果B出现则A也出现。
于是，我们可以作一个推广，说A与B共变itantvariation）。
从这个推广，我们又可以演绎，A之一例如出现时即有B之一例随之而起，反之亦然。
如果水被加热至摄氏一百度的话，则在海平面会沸腾。
这便是一种推演。
“在了解现象时，我们常用到一项观念，就是因果观念。
在我们日常言谈之间，有意或无意免不了对许多事象作一种解释。
我们常常说，某一事件B系由A因所产生。
如果有人问我们‘为什么……呢？’，我们就说‘因为……’。
我们看见街头围着一大堆人，出了事件，便常常禁不住要问：‘为什么原因出了这件事呢？’这就是在用因果观念。
当然，‘因果观念’在世界各地并不一样。
有的地方把因果观念赋予轮回观念中。
某人生来像一只猪，有人就解释说，这是‘因为’他前世是一只猪，所以，今世变成人还有点像猪。
又有的人把因果观念赋予道德果报的观念中。
有人发了一笔财，许多人就说这是‘因为’他行善事所致。
有人被雷打死了，许多人就说这是‘因为’他对父母不孝的‘报应’。
这类的因果观念也可以看作联系宇宙事象的方式。
这类方式是否充满了原始要素，我们不在这里讨论。
我们现在所要讨论的是，西方世界的因果观念是了解事物之事理的因果观念。
这种因果观念，几乎是在一般有科学兴趣的人中最具支配作用的观念。
依照这种因果观念来解释，某人为什么被雷打死，并不是‘因为’他前世作恶，也不是‘因为’他今生不行孝，而是因为他在雷雨中立乎导电体之下。
……有许多弄科学的人抱持一项设臆‘每个事件有一个原因’，他们认为这一设臆是经验科学研究中的基本设臆。
不过，有些科学家和科学的哲学家，日渐不喜把因果观念当作科学研究中基本重要的观念。
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